律法主義指的是用行律法換取稱義得到救恩
行為 -》 救恩
或者是 行為+信心 -》 救恩
一個正常的基督徒
信心 -》 救恩+行為
好行為是稱義以後的自然展現，是順從聖靈的結果
反律主義指的是得救後的基督徒不必遵守道德律
信心 -》 救恩 沒有行為
順便看看召會怎麼說
正常的信徒會有後續的好行為，是得勝者
可進入天國（千年國）
失敗的信徒沒有好行為，不是得勝者
無分天國（千年國），千年補修後能得救
最後看看聖經怎麼說
雅各書用兩個例子
1.亞伯拉罕獻以撒
亞伯拉罕獻上以撒，與他的信心並行，從而應驗亞伯拉罕的因信稱義
2.喇合接待使者
遇到兩個探子以前喇合已經信神，但是他接待探子與他的信心並行，從而證明他的信心
這兩個例子都是用後面的行為去證明前面的信心，所以雅各才說信心沒有行為是死的
我的說法是符合聖經的說法
你要是不同意，應該要能解釋雅各的這兩個例子

老大，要不要補上:禁止df62參加討論？嘻嘻談詩篇，看不懂扯亞伯拉罕幹嘛？建議可以談一個題目:外星人與因信稱義間的關係？補注一下：tf的言論明確否定因信稱義的教義。後面就不說了:P

否定因信稱義這個部分，好像已經抵觸最核心的教義了。

@k 對啊！打重點

靈糧堂、中國佈道會、召會、中華基督教會都是華人原生的教會，他們都可以自己讀得出聖經的原則就是因信稱義，為什麼只有真耶穌教會去否定因信稱義，他們都沒有發現跟聖經字面完全抵觸嗎？

人家180度髮夾了。嘻嘻

你都來了就交給你了，應該只有你能找出他的盲點在哪邊吧。

人家學tf，你沒看見嗎？呵呵。打不過，就掛免戰牌