創2:3
神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。
聖經中並沒有定「主日」
七日的第一日，耶穌復活，但是聖經沒有定為主日、復活日
遵守安息日是神的命令
一樣先看舊約的預言
賽56:6
還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人─就是凡守
安息日不干犯，又持守他（原文是我）約的人。
再看新約的耶路撒冷會讓
徒15:28-29
因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的，
就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。
願你們平安！
然而在會議中也說到安息日
徒15:19-21
所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；
只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。
因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。
決議沒有寫安息日，因為當時的門徒都守安息日，基督徒與猶太教徒都在會堂聚會
然而後來為了與猶太人分家，選擇了聖經上沒有的主日
有人說安息日是律法，只要安息而不要律法
然而，耶穌說律法不可廢去都要成全
來4:4-9
論到第七日，有一處說，到第七日神就歇了他一切的工。
又有一處說：他們斷不可進入我的安息！
既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。
所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：你們今日若聽他的話，
就不可硬著心。
若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。
這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。
有人說：你看！是別的日子，是又限定一日
其實另一個安息日仍然是安息日，還是同一天
屬律法的安息日充滿束縛，就是猶太人所守的安息日
而屬恩典的安息日充滿喜樂與恩典
申18:18
我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所
吩咐的都傳給他們。
耶穌來了，重新解釋律法的真義，重新說明如何遵守安息日
太12:10-12
那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：安息日治病可以不可以？意思是要控告他。
耶穌說：你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把他抓住，拉上來呢？
人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。
你可以想想，耶穌是廢掉了安息日，還是廢掉了錯誤的束縛？
當安息日，祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪
因為人子是安息日的主。
有人說：要安息，而不要安息日
其實，沒有安息日就沒有安息
會幕是神與人相會之處
你不照著神的時間來，卻要神給你祝福
你覺得那有可能嗎？
如果一週有一天是神的聖日，那麼只會是安息日

使徒行傳20:7哥林多前書 16:2啟示錄 1:10歌羅西書 2:16-17

啟1:10指主的日子，沒說是星期天歌2:16指不可讓人論斷，並不是廢除其他只能說有聚會而不能說是聖日徒17:2保羅素常的規矩就是安息日進會堂

我 就 等 你 這 句 話保羅安息日不在教堂崇拜，連續三週跑去猶太教堂辯論???這邊很清楚，猶太人固定安息日在猶太會堂聚會；保羅安息日跑去猶太教堂傳教，以此得證基督徒的崇拜「不在安息日」哥林多前書16:2 指出收奉獻是在星期日。使徒行傳20:7 指出星期日有聖餐崇拜啟示錄1:10 聖經明明白白寫著主日歌羅西書2:16-18 那些事都是影子，「拘泥」這些事的人自高自大。再往下看，這些人用這些事情取代了元首基督。除了安息日你有超多取代元首基督的妙主義，禱告要面向西啦、洗禮時受浸者要雙首兩臂張開作十字架狀啦、臨終洗腳啦、聖餐上加油加鹽啦，總之這些事就是要讓人把目光從元首基督身上移開。

k大獲得精髓了！歌羅西2：20節說的很清楚了

謝謝啦 你才真的是發現精髓了~

那你要去看教會歷史，因為他們寫明了更改第四誡

不知道你是南派還是北派如果你是真耶穌教會北派，有過逾越節。那你知道你們過的是亞斯他錄跟巴力的日子，而不是真正的逾越節嗎？因為真正的逾越節，跟安息日一樣被教會改掉了。https://reurl.cc/6Q6gYk下次吃逾越節的餅杯時，記得是在吃交鬼的筵席(如果認為教會無權更動節日日期的話)教會史很明確的表明，基督教節日都是取代原本異教節日用的。

你以為你翻開了陷阱卡，其實剛好相反，使徒教會六日都有聚會，六在猶太會堂守安息、日在自己的地方，證據就是耶路撒冷會議，因為他們要外邦信徒安息日去猶太會堂聽摩西律法所以保羅素常的規矩是守安息日，辯論只是順便你說的南北派其實都沒有教義要守逾越節，只有五大教義、十大信條是共信之道

要從律法轉向基督，確實要一段時間給他們適應。而聖經也描繪出這段過程。從一開始仍遵守許多不可吃，到後來凡市場賣的都可以吃。甚至偶像之物，算不得什麼。而保羅也是在真理漸漸清晰下，才有加拉太、歌羅西、希伯來等力作

那你知道你過的復活節也是異教節日改的嗎？你現在不就承認「使徒在主日進行基督教的崇拜」你現在不就公開承認，使徒們在主日崇拜？真耶穌教會北派有過逾越節喔：https://reurl.cc/K3a6Zq

希伯來書的 "另有安息日的安息"的"安息日"不是形容詞嗎就是說存留的是"安息"不是"安息日"限定的那一日是"今日" 不是"安息日"你可以覺得"今日"就是"安息日" 但我覺得從希伯來整本脈絡看下來，這樣的解讀違背作者的意思像是前面講進入安息不是進入迦南地 地點無法使他們安息我覺得合理的推論是作者認為時間也無法使他們安息所以守安息日也無法使他們得到安息在基督裡才能真正得到安息 基督才是那個時間和地點希伯來書整本強調基督的超越性 基督超越天使基督超越摩西（是更大先知） 基督超越亞倫（是麥基洗德等次的祭司） 基督比一般的祭牲更好（是完美的祭物）所以討論安息的主題的時候，我認為希伯來書的作者是在說基督是完美的安息 比迦南地和安息日更美好我不認為希伯來書作者會突然改變論述方式高舉安息日所以我們今日不靠摩西 不靠亞倫 不靠獻祭的羊也不靠安息日

星期天有聚會，但不是主日聚會啊啟1:10原文就不是指星期日，而是主的日子那你必須說明既然安息日不需遵守，但耶路撒冷會議議決要外邦信徒安息日去會堂聚會

那為什麼十一奉獻是星期日奉獻代表基督教的崇拜是在星期日耶路撒冷會議禁止的東西你全部都有遵守喔。

而要說過渡時期，那也是不可能，因為割禮就直接沒了，我不認為保羅會弄一個過渡期的真理有喔，真耶穌教會遵守耶路撒冷議決喔

還有安息日是從週五日落前20分鐘就必須結束手中的工作，週五日落你還在上班好嗎，不要跟我說你有守安息日。

奉獻隨時都行，保羅說的不要等我來再湊

你吃的牛排都沒有血?保羅明明就規定星期日收齊，

你說的就是律法安息日啊，主耶穌就是要除去束縛啊

你們這種就是自己放寬律法，說自己有守安息日，有遵守耶路撒冷會議決議，結果安息日還在上班，以前沒有週休二日真耶穌教會會友照常上班，然後牛排帶血照吃，然後再告訴全世界你們有遵守安息日跟

你在引用猶太人的傳統，那個不是耶穌所講的律法守法

安息日因上班不能聚會，自己讀經也是遵守了安息日啊，新約的要求就是從心開始，而不是表面

新約要求從心開始不是從表面，但是從心開始的信卻非得加上表面的受浸才有用？

這意思就是你信，但是你說赦罪是多餘的如果認浸禮赦罪，那你不會說這是外添

十字架上耶穌旁的強盜又要上救援投手區牛棚熱身惹

相信神的救恩，卻不受浸，就沒有從水和靈重生，聖靈就不在他裡面，並不是真的信心就像相信吃藥會好，但就是不去吃，病還是好不了

防護牆和隔離牆還是防不了自身獨裁不負責的大頭病

使徒行傳20:7哥林多前書 16:2啟示錄 1:10歌羅西書 2:16-17

啟1:10指主的日子，沒說是星期天歌2:16指不可讓人論斷，並不是廢除其他只能說有聚會而不能說是聖日徒17:2保羅素常的規矩就是安息日進會堂

我 就 等 你 這 句 話保羅安息日不在教堂崇拜，連續三週跑去猶太教堂辯論???這邊很清楚，猶太人固定安息日在猶太會堂聚會；保羅安息日跑去猶太教堂傳教，以此得證基督徒的崇拜「不在安息日」哥林多前書16:2 指出收奉獻是在星期日。使徒行傳20:7 指出星期日有聖餐崇拜啟示錄1:10 聖經明明白白寫著主日歌羅西書2:16-18 那些事都是影子，「拘泥」這些事的人自高自大。再往下看，這些人用這些事情取代了元首基督。除了安息日你有超多取代元首基督的妙主義，禱告要面向西啦、洗禮時受浸者要雙首兩臂張開作十字架狀啦、臨終洗腳啦、聖餐上加油加鹽啦，總之這些事就是要讓人把目光從元首基督身上移開。

k大獲得精髓了！歌羅西2：20節說的很清楚了

謝謝啦 你才真的是發現精髓了~

那你要去看教會歷史，因為他們寫明了更改第四誡

不知道你是南派還是北派如果你是真耶穌教會北派，有過逾越節。那你知道你們過的是亞斯他錄跟巴力的日子，而不是真正的逾越節嗎？因為真正的逾越節，跟安息日一樣被教會改掉了。https://reurl.cc/6Q6gYk下次吃逾越節的餅杯時，記得是在吃交鬼的筵席(如果認為教會無權更動節日日期的話)教會史很明確的表明，基督教節日都是取代原本異教節日用的。

你以為你翻開了陷阱卡，其實剛好相反，使徒教會六日都有聚會，六在猶太會堂守安息、日在自己的地方，證據就是耶路撒冷會議，因為他們要外邦信徒安息日去猶太會堂聽摩西律法所以保羅素常的規矩是守安息日，辯論只是順便你說的南北派其實都沒有教義要守逾越節，只有五大教義、十大信條是共信之道

要從律法轉向基督，確實要一段時間給他們適應。而聖經也描繪出這段過程。從一開始仍遵守許多不可吃，到後來凡市場賣的都可以吃。甚至偶像之物，算不得什麼。而保羅也是在真理漸漸清晰下，才有加拉太、歌羅西、希伯來等力作

那你知道你過的復活節也是異教節日改的嗎？你現在不就承認「使徒在主日進行基督教的崇拜」你現在不就公開承認，使徒們在主日崇拜？真耶穌教會北派有過逾越節喔：https://reurl.cc/K3a6Zq

希伯來書的 "另有安息日的安息"的"安息日"不是形容詞嗎就是說存留的是"安息"不是"安息日"限定的那一日是"今日" 不是"安息日"你可以覺得"今日"就是"安息日" 但我覺得從希伯來整本脈絡看下來，這樣的解讀違背作者的意思像是前面講進入安息不是進入迦南地 地點無法使他們安息我覺得合理的推論是作者認為時間也無法使他們安息所以守安息日也無法使他們得到安息在基督裡才能真正得到安息 基督才是那個時間和地點希伯來書整本強調基督的超越性 基督超越天使基督超越摩西（是更大先知） 基督超越亞倫（是麥基洗德等次的祭司） 基督比一般的祭牲更好（是完美的祭物）所以討論安息的主題的時候，我認為希伯來書的作者是在說基督是完美的安息 比迦南地和安息日更美好我不認為希伯來書作者會突然改變論述方式高舉安息日所以我們今日不靠摩西 不靠亞倫 不靠獻祭的羊也不靠安息日

星期天有聚會，但不是主日聚會啊啟1:10原文就不是指星期日，而是主的日子那你必須說明既然安息日不需遵守，但耶路撒冷會議議決要外邦信徒安息日去會堂聚會

那為什麼十一奉獻是星期日奉獻代表基督教的崇拜是在星期日耶路撒冷會議禁止的東西你全部都有遵守喔。

而要說過渡時期，那也是不可能，因為割禮就直接沒了，我不認為保羅會弄一個過渡期的真理有喔，真耶穌教會遵守耶路撒冷議決喔

還有安息日是從週五日落前20分鐘就必須結束手中的工作，週五日落你還在上班好嗎，不要跟我說你有守安息日。

奉獻隨時都行，保羅說的不要等我來再湊

你吃的牛排都沒有血?保羅明明就規定星期日收齊，

你說的就是律法安息日啊，主耶穌就是要除去束縛啊

你們這種就是自己放寬律法，說自己有守安息日，有遵守耶路撒冷會議決議，結果安息日還在上班，以前沒有週休二日真耶穌教會會友照常上班，然後牛排帶血照吃，然後再告訴全世界你們有遵守安息日跟

你在引用猶太人的傳統，那個不是耶穌所講的律法守法

安息日因上班不能聚會，自己讀經也是遵守了安息日啊，新約的要求就是從心開始，而不是表面

新約要求從心開始不是從表面，但是從心開始的信卻非得加上表面的受浸才有用？

這意思就是你信，但是你說赦罪是多餘的如果認浸禮赦罪，那你不會說這是外添

十字架上耶穌旁的強盜又要上救援投手區牛棚熱身惹

相信神的救恩，卻不受浸，就沒有從水和靈重生，聖靈就不在他裡面，並不是真的信心就像相信吃藥會好，但就是不去吃，病還是好不了

防護牆和隔離牆還是防不了自身獨裁不負責的大頭病