※ 引述《tibo96033 (tibo)》之銘言：
: 該隱殺了亞伯，耶和華給了該隱懲罰：
: 「 你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」
: 耶和華並沒有將該隱處死。
: 甚且，為了避免該隱遭殺害，耶和華還替該隱做了記號：
: 「凡殺該隱的，必遭報七倍。耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。」
: 針對殺人罪，耶和華是否認為不該將犯人處死？
我本身是支持死刑的。
但如果用舊約經節來說服基督徒支持死刑，
那是不行的。
比方犯姦淫用石頭打死，即使支持死刑的基督徒，也不會同意這樣。
當然，這足矣推翻原po所論的：耶和華神否認處死 的說法。
但更進一步，基督徒是否支持廢死，
則無法單純從這些經節獲得說服力。
只能說，廢死不廢死，並非新約有所明文。
不該拿聖經當作背書。
但如果從精髓來說。
赦免與處罰，並非相對。
神赦免了大衛犯姦淫。
但懲治一直都在，
嬰兒死了，後代背叛淫亂。
大衛也被自己兒子背叛，
女兒也被自己兒子強姦等等。
國家後代也分裂互殺，這些都是惡果。
所以不是說赦免就不處罰。
死刑犯犯罪悔改，神可以赦免他。
人可以赦免他。
但不代表就不該死刑。
相反的，真正的悔改，必勇於承擔過犯的處罰。
這樣才能給社會建立一個榜樣。
惡者遭報，公義實現。
而不是打著寬恕的大旗卻賞罰失明。
如果一個惡性重大死刑犯真心悔改。
那還上訴什麼？
請用自己的死，敲響世人的警鐘。
（我是罪有應得，甘心受罰）
以上個人見解，不代表聖經立場。