※ 引述《kazukazu22 (卡茲)》之銘言：
: 關於原PO提到的
: 耶穌是以政治犯被釘十字架的
: 確實有這樣的討論
: 天主教有出版一本
: 基督宗教誕生前的耶穌
: 提到耶穌被當成政治犯的兩個可能
耶穌會被羅馬帝國當作政治犯的原因不就清楚記在福音書中了。
耶穌入城時的宣告。
馬可福音11章內容
他們把驢駒牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。
有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。
前行後隨的人都喊著說：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是稱頌的話）！奉主
名來的是應當稱頌的！
那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！
為什麼說是"我祖大衛之國"將要來，因為耶穌據稱是大衛王的後代。
可知耶穌期望的不是後來被外邦人基督教會魔改的所謂天堂，而是其先祖大衛王朝的復興
。大衛之國可不是所謂的天堂。
耶穌入城時這個宣告，就類似清朝時一個朱元璋後代被支持者簇擁著入北京城，大喊"我
祖朱元璋之國即將到來!"
你覺得滿清統治者有可能放過不殺嗎？
當時猶太人中為了復興大衛王朝已經叛亂過很多次了。
儘管耶穌應該沒有以武力推翻羅馬帝國統治的想法，他想的是神力的復國。
就像現今猶太教最保守正統的派系反對世俗以色列國以武力的建國，他們期望的是彌賽亞
到來後依靠神力的復國。
耶穌作為一個虔誠的猶太教徒，他的想法應該就是跟這些猶太人一樣的。
但羅馬總督並不是猶太教徒不懂這些，羅馬總督只會將耶穌帶領群眾入城時的這個宣告理
解為在煽動群眾以武力推翻羅馬帝國復興大衛王朝。
所以羅馬總督不可能放過耶穌。ok?
講白一點，就算在幾十年前的台灣，如果有人到處宣告說共產主義要解放台灣。就算他沒
有以武力推翻當時政府的想法。
這樣的言論在當時就會被作為政治犯判刑甚至處決了。
因為現今所謂的四福音書據學者考據都是外邦人編寫的，作者不想得罪羅馬帝國，越晚期
的福音書內容就越想推卸羅馬帝國的責任。
內容拿猶太人當替罪羊，而造成了後來基督教會對猶太人的迫害屠殺。