保羅傳給雅典人的福音是這樣說的
因 為 他 已 經 定 了 日 子 ，
要 藉 著 他 所 設 立 的 人 按 公 義 審 判 天 下 ，
並 且 叫 他 從 死 裡 復 活 ，
給 萬 人 作 可 信 的 憑 據 。(使徒行傳 17:31)
保羅並沒有傳三位一體
或是一位有著人身的神
而是神所設立的人-耶穌
從死裡復活
給萬人做可信的憑據
英文版：
Acts 17:31
For he has set a day when he will
judge the world with justice
by the man he has appointed.
He has given proof of this to
everyone by raising him from the dead.

其實耶穌所傳的就是與施洗約翰一樣，末日審判快到了要猶太人趕快悔改恢復對希伯來聖經的信仰。正如耶穌在馬太福音第七章說的“唯獨遵行我天父旨意的才能進天國”。什麼是耶穌的天父旨意呢，當然就是指希伯來聖經，耶穌運動是一個末日教派的猶太教復興運動，最接近原始耶穌運動的可以參考伊便尼派。後來不論是保羅還是自稱為基督教所扯的那些東西跟耶穌都是無關的。類似傳到中國變質的大乘佛教一堆東西跟佛陀所說的沒有關係一樣。宗教是一個民族的文化，傳到不同民族就會變質，尤其當時還是用口傳用以訛傳訛的。

連個完整著作都沒留下的教派可以腦部成最接近耶穌原始教導的教派XDDD現代人連“伊便尼派”到底是他們的自稱還是其他教派對他們的稱呼都沒個定論了，到你這直接成了是最接近耶穌教導的教派

耶穌很可能是昆蘭傳統https://reurl.cc/yvaZMlhttps://reurl.cc/E6v7Gg

k大，我不知道你的說法是哪來的，因為你引用的兩個網站，實際上都有特別提到耶穌不像昆蘭會社的成員

@NewCop 主耶穌有別於愛色尼社團的人 已經是歷史學的共識了 所以我回覆那本書 實際出版的書 所受的監督一定比隨意的網站多

N大，耶穌是「猶太」傳統是昆蘭傳統。這跟我們在聖經看到的法利賽人、撒都該人的傳統大為不同。馬太福音 3:7-9 記載：約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？ 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。 不要自己心裏說：『有亞伯拉罕 為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。因此馬太福音有提示我們，耶穌的猶太傳統不是法利賽人和撒都該人的傳統，而是聖經沒有直接提到名字的這個傳統。手上沒有書的可以聽這個廣播：https://reurl.cc/qvq1N3以結果論來看，昆蘭傳統達成了為彌賽亞鋪路的使命，而其他的猶太宗教傳統則沒有。這節廣播的爆點在第35分鐘，殺害耶穌的大祭司該亞法，是羅馬帝國皇帝任命的，而不是因為他有亞倫的血統。再一次的我們看到皇帝介入，把別人的信仰破壞的面目全非。

這邊有件事需要注意，就是當年三一論的對頭亞流派，並沒有真正的完整著作傳世所以亞流到底認為耶穌是個“半神”還是“次神”，目前也沒有絕對證據也就是說，三一論的重點其實不是耶穌是不是神，而是耶穌跟耶和華之間的關係

對的，你講的很正確，這個是初代教會重大的爭論。不過你有發現嗎，歷世歷代都不會吵聖靈是不是神，因為大家有一種很奇妙的共識-聖靈是神。

那是因為聖靈這個概念本質上就是很抽象的創世紀一開始就說“神的靈”而耶和華也明顯是一種非物質的靈體我們現在習慣的“聖靈”，也是慢慢從上帝的概念中被分離出來的最早期的“聖靈”跟我們現在的概念不一定完全相等

確實舊約就直接給出答案了，所以沒有引起太多的爭議。感謝你提供這個超級寶貴的意見，我覺得這個是答案。