宇宙的普遍統一性與複雜多元性並存，複雜多元性使得科學可以不斷發現新事物，普遍統
一性使得在科學可以將這些事物有規律的連接起來。「普遍統一性與複雜多元性」並非感
官經驗可以感知的對象，但我們仍然預設它貫穿在整個宇宙之中以及存在我們的心靈範疇
之中，因此科學是可能的。
【一與多】
宇宙的普遍統一性與複雜多元性不是自然而然這樣的，而是反映那三位一體的上帝，既是
一位上帝，又是三位上帝(聖父、聖子與聖靈)。
當我們講到天空時，可能會想到天空是藍色的、天空是清澈的。這預設了藍色、清澈可以
被天空統一起來之間產生關係，當我們說「什麼是什麼」時，貌似只能說1是1(1=1)，1不
會是3，3也不會是1，因此好像只能說「天空是天空」，但是我們卻可以說天空是藍色的
，因此當我們提到「天空」時，其實是想到「是藍色的」、「是清澈的」等等屬性，並不
會因為我們只提到「天空」，藍色、清澈這些屬性就被剝奪掉了。
這就引發一個問題，為什麼單一「天空」概念可以統一「藍色」與「清澈」這兩個概念？
為什麼「藍色」與「清澈」這兩個概念可以被單一「天空」概念所包含反而沒有給剝奪掉
？
乃是因為創造這個宇宙的上帝本身就是一與多的三位一體，我們可以說天空是藍色的，其
實是反映那超越人有限理性的上帝本身的存在狀態，在其本體上「一位可以是三位」。
【科學與基督教三一神】
如果只有普遍統一性，則世界會是完全抽象地同質的，無法解釋多樣性的存在。如果只有
複雜多樣性，則世界充滿混亂，無法提取普遍規律。
而科學就是在這個「一與多」的世界觀或信念下開展的。例如牛頓的萬有引力定律表明，
物體之間的引力作用遵循普遍的數學公式，這個公式對所有物體(無論大小或距離)都適用
，顯示了「普遍統一性」，引力的具體表現因物體的質量和距離的不同而有所不同，顯示
了「複雜多樣性」。唯有基督教三一神的世界觀或信念，才能為這樣奇妙的「一與多」提
供形而上學的基礎與撐托。