孟子2.1莊暴見孟子曰：「暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也
。曰『好樂』，何如？」孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
」他日，見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？」王變乎色，曰：
「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。」曰：「王之好樂甚，
則齊其庶幾乎！今之樂，由古之樂也。」曰：「可得聞與？」曰：「
獨樂樂，與人樂樂，孰樂？」曰：「不若與人。」曰：「與少樂樂，
與眾樂樂，孰樂？」曰：「不若與眾。」「臣請為王言樂：今王鼓樂
於此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：『吾王
之好鼓樂，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散！』今
王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰
：『吾王之好田獵，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離
散！』此無他，不與民同樂也。今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲、
管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與！何以能
鼓樂也？』今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣
然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與！何以能田獵也？』此無他
，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。」
心得2.1本章討論音樂，也可以引申為從事各種休閒活動。孔子說：
「人而不仁，如樂何？」（《論語‧八佾》）儒家認為音樂的意義、
價值不只在於音樂本身，更重要的是藉音樂來表現、傳達仁心，仁心
可理解成人我和諧為一體的感受，所以說「樂主和」、「成於樂」，
欣賞音樂不僅可以怡情養性，還可以和其他人在情感上有所連結，彼
此打成一片而和樂融融。從「實現人我感通」的目標來說，各種音樂
並無絕對的高低，愈能促成人我相愛、和睦相處的便是好音樂，反之
則為壞音樂。
莊暴是齊國大臣，在與齊宣王見面時，齊王對莊暴說自己很喜歡聽音
樂。從一般人的角度來看，或許會勸齊王不要沈迷於聲色犬馬等感官
享受，以免耽誤正事。但一來齊王高高在上、大權在握，未必聽得進
莊暴的勸諫，即使聽進了也不一定能馬上改變。二來古代聖王也有豐
盛的禮樂文明，音樂不是不好，只是要看人心如何善用。莊暴一時之
間也不知道如何回答才好，只好向孟子請教。孟子的巧妙之處，便是
不直接防堵、壓抑齊王對音樂的熱情，而是反向思考，認為齊王這項
愛好有助於齊國的治理，將熱情導向正途。但莊暴對這道理還不是很
了解，孟子便親自出馬。
孟子拜訪齊王，齊王一聽孟子提起此事，以為孟子又要開始對他說教
，連忙說：「我喜歡的是世俗之樂、靡靡之音，那些優美、高尚的古
典音樂、先王之樂，我實在是欣賞不了啊！」孟子說：「您喜歡哪一
種音樂都很好，各種音樂是完全沒差別的。」原因如前所述，音樂是
呈現仁心的管道或工具，無本質上的好壞。齊王對孟子的想法很好奇
，孟子便進一步問：「您喜歡一個人欣賞音樂，還是和別人在一起？
和少數人在一起，還是很多人在一起？」齊王說：「當然是喜歡有人
陪伴、大家一起同樂了！」可見齊王已有朦朧的仁心，知道真正的快
樂不在音樂本身，而在人我的和諧感通，只是還沒有充分自覺、不夠
清楚罷了。
孟子於是設計一個比喻，讓齊王彷彿身歷其境，方能喚醒他的道德意
識：「雖然音樂和車馬都一樣華美，但如果百姓生活困苦、家破人亡
，每天愁眉苦臉地在您背後竊竊私語，咒罵您沒良心，您會感受到真
正的快樂嗎？相反地，如果百姓都安居樂業，衷心支持您、為您的健
康感到高興，大家一起同樂，豈不是人世間最美好的事，比前一種狀
況要快樂得多嗎？」王者的責任便是愛民、保民、安民，只有盡到自
己的責任，才能享受真正的快樂。如范仲淹說：「先天下之憂而憂，
後天下之樂而樂。」辛苦努力後所獲得的果實，才會加倍甜美。舉例
來說，現在資訊發達，家長和老師常擔憂孩子沈迷於上網、遊戲等休
閒娛樂而耽誤課業。但從孟子的想法來看，不宜一味禁止孩子接觸，
而是要讓孩子了解「學生的本分是唸書，唸完書再玩樂，才會心安理
得。」如此不就能兼顧德與福、義與利了嗎？
與民同樂是仁，克盡責任是義。齊王或孩子為了更真實、更廣大的快
樂，一定會全力以赴，完成該做的事，可見孟子善於引導。但本章有
個問題，就是音樂是否果真沒有高低、好壞之分？孔子說：「樂則韶
舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。」（《論語‧衛靈公》）孔
子認為應恢復舜的音樂（韶舞），禁止鄭國的靡靡之音。可見孔子認
為舜的音樂較高雅，孟子的說法豈不是與孔子有衝突？故只能說本章
是孟子用來引導齊王的權變之法，音樂雖無絕對的好壞，本質上要看
人心如何善用，但也不能過度偏向唯心論，認為音樂毫無高低之分。
古代的音樂蘊含中正和平、大公無私的精神氣象，如果齊王能接受孟
子的勸告，努力追求「與民同樂」的理想，精神上與先王相契合，一
定也能慢慢聽懂古典音樂所要表達的，提升自己的欣賞品味而不再抱
怨了！