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作者: YusaAoi (YusaAoi) 看板: Gossiping
標題: [新聞] 京台共研會/黃俊傑：臺灣意識含自戀情節
時間: Sun Jun 4 22:34:33 2017
京台共研會/黃俊傑：臺灣意識含自戀情節
中評社臺北6月4日報導，臺灣大學特聘講座教授黃俊傑3日在“京台學者共研會”開幕式上表示，臺灣意識含有深層的自戀情節及自我中心主義心態，也因自戀情結日甚一日，導致中南部甚至有人認為臺灣面積比大陸還要大。在21世紀的新局中，新臺灣意識重構與發展，中國因素都扮演最重要角色。臺灣必須正確地認識互為主體性的必要性，這價值觀正是對自我中心主義的良藥。
黃俊傑也提到，中國大陸愈崛起，臺灣愈重要，而在臺灣，走極端的政經主張都難獲支持，譬如急統跟急獨。他期許以中華文化復興帶動民族復興，貢獻于兩岸和平與人類的未來。
第二屆京台學者共研會系列活動“文化視野下的臺灣發展與兩岸關係”研討會3日在臺灣大學舉行，此研討會由臺灣大學國發所主辦，北京海峽兩岸民間交流促進會、臺灣絲路文化協會合辦，中國文化大學、中國政法大學、中央民族大學、北京聯合大學等協辦，去年在北京舉行，今年移師臺北。
以“文化史視野中臺灣的發展與兩岸關係的展望”為題，在開幕式中進行專題演講的黃俊傑，除了是臺灣大學特聘講座教授外，也是文德書院院長、中研院中國文哲研究所學術諮詢委員。他是美國華盛頓大學歷史研究所博士，研究領域為通識教育、東亞儒學和戰後臺灣史。
黃俊傑在演講中表示，臺灣未來動向，不僅牽動海峽兩岸人民心靈深處最敏感的的一根弦，也將對21世紀亞太地區和平與穩定，產生至深且巨的影響。因此，思考臺灣的發展歷程與兩岸關係的展望，是一件深具意義的工作。
黃俊傑說，臺灣從地理位置來看，不僅在地緣政治學上與國際戰略上極具重要性，也是東西文明交會的整合平台。從中國史的立場來看，臺灣是漢民族海外移民的最大島嶼，是大陸中國與海洋中國交會的平台，更是21世紀中國大陸展開一帶一路，通往海洋文化圈最重要的關鍵島嶼。
在大中華文化圈中，臺灣文化發展的第二個性質，正是在於西方近代民主政治在華人社會之實踐，但當前臺灣民主政治的開展，在相當大的程度內也體現了多數的暴力的問題。臺灣民主政治可說光明與黑暗並陳。
黃俊傑在演講中指出，臺灣文化發展特質與重大意義，在於臺灣是中華文化的守護者，傳統中華文化如儒、釋、道的價值理念與生活方式，在臺灣保留最完整。在文化大革命席捲中國大陸的時代，臺灣在文化與教育上推動中華文化教育，使臺灣成為中華文化的燈塔。
對21世紀臺灣與兩岸關係的展望，黃俊傑說，必須從臺灣文化中最具活力與動力的臺灣意識回顧說起，臺灣意識不等於民進黨扭曲的“台獨”意識，臺灣意識基本上是一種思想，也是一種認同情緒，這種深層的思想內涵，在17世紀至20世紀臺灣的歷史過程中，可分四個發展階段，第一個階段是明清時代，當時的臺灣意識是指作為大陸原鄉之地方意識的臺灣意識。
第二個階段是臺灣淪為日本殖民地，無論是原住民族、漳州人、泉州人或是客家人都成為被統治者，這時的臺灣意識具有階級意識與民族意識融為一爐而治之的特徵，具有民族矛盾與階級矛盾兩個內涵，並具體表現為政治認同與文化認同的撕裂、拉扯與張力。
而第三個階段的臺灣意識，始於1945年臺灣光復，來自大陸大量的新移民，取代了日據時代日本人的位置，省籍矛盾至為嚴重，此時的臺灣意識，基本上是指作為一種劃分臺灣人與來自大陸外省人的省籍意識。
黃俊傑接著說，第四階段的臺灣意識始於1987年戒嚴令的廢除，臺灣快速民主化，新臺灣人的論述，表現的是以個體性覺醒為特色的臺灣意識，但因過度的自我中心心態，而潛藏著深沉隱憂。
總體而言，黃俊傑強調，臺灣意識基本上是一種抗爭論述，日據時代的臺灣意識是為了反抗日本帝國主義，光復之後是對國民黨統治的反抗，後戒嚴時代則是對中共打壓臺灣的反抗，而第四階段的臺灣意識，在政客的操弄下，臺灣意識含有深層的自戀情節及自我中心主義心態，也因為選票考量，不論任何黨派政治人物都很難抗拒這樣的論述，導致自戀情結日甚一日，譬如中南部甚至有人認為臺灣面積比大陸還要大。
而在21世紀的新世局之中，臺灣意識的發展進入第五個階段，在這階段的新臺灣意識重構與發展中，中國因素扮演最重要角色。從經濟角度來看，中國大陸與臺灣有高度的不可分割性，但從政治角度來看，去年五月以後，大陸與臺灣間又有極大緊張性。因此，新臺灣意識的重構，最大挑戰是，如何在臺灣與大陸之間經濟的不可分割性，與政治的互為緊張性之間，發展並維持一種動態的平衡關係。
黃俊傑也提出其結論，在21世紀新世局架構中，中國大陸愈崛起，臺灣的地位就愈重要，臺灣在文化上的重要地位獲得與提升，必須建立在從以前作為抗爭意識的臺灣意識，轉化為文化意識的新臺灣意識之上。臺灣也必須正確地認識互為主體性的必要性，這價值觀正是對治自我中心主義的良藥。
黃俊傑期許，兩岸人民應以無限的愛心和信心，期待新臺灣意識與臺灣文化經由這一代人的灌溉，走向一個新的未來，兩岸如能在民間社會的努力下，發展真正發自內心的交流，癒合歷史的斷裂，就可重建人民間真誠情感，而仁與智這兩項儒家核心價值，是未來兩岸互動的重要價值觀，也只有建立在護為主體性理念基礎上，未來兩岸的互動才能對人類文明的正向發展，做出偉大貢獻。（李漢揚編）
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