※ 引述《william2001 (人間似水泊)》之銘言：
: ※ 引述《MAHONE21 (GUGU)》之銘言：
: : 邵慶龍 四川大學
: : 　　導讀：可是為什么全島沒有一所抗日紀念館呢？難道日本人對臺灣的傷害比國民黨
: : 小嗎？”回答往往是日本在臺灣進行了現代化建設，我反問之：“那是因為他們需要臺
: : 灣的物資進行侵略戰爭，擠奶必須要肥牛的。而國民黨可是帶領臺灣成為‘亞洲四小龍
: : ’之首，這些功績可毫不遜色于日本。”我得到的回答往往是沉默或不置可否，一位臺
: : 灣同學更是坦言，“或許臺灣人受到日本人的思想同化了”。
: 我個人的解讀是仇恨是剛開始受到傷害的人會仇恨，過了50年之後，下一代就淡忘了。
: 印地安人也沒有什麼仇恨，這一代的非洲人也不會仇恨歐、美。
: 本來情緒會漸漸地淡忘，
: 除非政府有意識地散佈在教科書上面。
: 台灣在產業供應鍊上一直需要日商的零件，
: 而且每年日本來台灣的觀光客似乎有百萬人次以上，
: 簡言之，為了錢無法得罪日本人。
我個人的解讀是：台灣是向未來看，而不是像中共需要靠轉嫁仇恨給日本，
從而獲得國內和諧假象。
如你所言：「政府有意識地散佈在教科書上面。」仇日是中共為了轉嫁國內民眾
對中共之不滿情緒的宣洩口，所以中共要一直不斷的加強仇日情緒。
而台灣雖有記載日本對台灣和中國的傷害，但在這相對和平的年代，已不用刻意
灌輸仇日的觀念，只需記取教訓、加強防範即可。
另，台灣依然有忠烈祠、抗戰勝利紀念館等多處紀念館，並非真的一處都沒有。
而為了錢而無法得罪日本人更是一句笑話了。君不見日本311核災時，台灣民眾
捐給日本民眾之金額，乃世界之冠。
: : 　　生命是如此的奇妙，會在不經意間給人驚喜。從未想過會來到祖國的寶島游學，但
: : 機緣巧合，成為川大赴臺交流學習的九人之一。來臺數月時間，會刻意地觀察、體味臺
: : 灣，以便客觀全面的了解臺灣，記之，以述其概。
: : 　　一、印象臺灣
: : 　　臺灣的初始印象，來源于臺商的闊綽和媒體的傳播，隱約中把這個小島想象成一個
: : 政壇混亂的富庶之地，又因為兩岸特殊的歷史淵源，萌生了許多迫不及待探尋的欲望。
: : 由上海而香港、由香港而高雄，在飛機上看著窗外一層層的白云從眼前掠過，突然想起
: : 了韓寒訪臺時所說的：“臺灣保存了中國的傳統文化價值。”——那會是怎樣一個地方
: : 呢？
: : 　　當飛機越過深藍色的海，終于靠近了陸地，我趴在窗邊努力的眺望，渴望看到我想
: : 象中的高雄——沿著海岸線蜿蜒的高速公路、擎天的高樓，還有在海港里驕傲地鳴笛起
: : 航的游輪。可是，我看到的，卻是一片毫無生機的黃土地，幾座紅瓦磚房散布其間，突
: 這個感覺和我11年看杭州機場是一樣的感覺。
: 看到很多的稻田和河川我就很感動。
: : 兀而零落。飛機停在高雄機場，與剛剛離開的上海浦東機場和香港機場相比，寒酸破舊
: : 許多。我拎著行李走出機場，一股熱浪迎面襲來，耀眼的陽光籠罩著空蕩蕩的大街，悶
: : 的令人窒息。
人本能的會為生命的喜悅、自然的風光而感動，讚嘆大自然的鬼斧神工，頌揚生命
是人的天性。
: : 景點是被金錢異化的地方，普通的街頭巷尾才能品出真正的臺灣。由于經濟的停滯
: : ，臺灣沒有很多現代化的發展，卻更多地保留了上世紀末的風味。臺北沒有多少高樓大
: : 廈，主干街道旁就是空蕩蕩的小巷，垃圾堆在陰暗潮濕的角落里；少見富麗堂皇的商場
: : ，超市幾乎只有小小的SEVEN和全家，里面擺著琳瑯滿目的西式面包和牛奶，卻找不到一
: 那個是便利商店，而且還有ok和萊爾富。
: 至於超市，超級市場，則隱身在次一級的小路
: 或是社區裡面或百貨公司的地下室，
: 大馬路上的較少。
: 有中式的餐點哦。咖哩飯、排骨飯、炒麵、魯肉飯、肉包、水餃、肉包
: ，這些超商都有賣。
: : 份中式餐點；商店外是一條狹窄的走廊，透過商店厚重木門的玻璃櫥窗，仿佛窺見了老
: : 上海灘的蹤影。高雄則是另一番景象，街道旁外凸的招牌上寫著“正字”，而不是臺灣
: : 人不屑一顧的簡體字；馬路上鮮見自行車的蹤跡，取而代之的是一群群呼嘯而過的機車
: : ；戴著防止病菌的口罩已成為一種習俗，甚至是一種服飾的點綴；路邊的小吃店鋪隨處
: : 可見，很簡單也很干凈；女孩子鐘愛的服飾店和化妝品店往往精致小巧，店主熱情而禮
: : 貌，不會因為只看不買而使臉色；扶梯上人們會自覺地站在右邊，把左邊留下來給有急
: 南部人比較熱情。
各地有不同風情。
: : 事的人走，電梯里的按鈕旁會加上盲文，人性化關懷由此可見一斑。夜市是臺灣獨有的
: : 文化，白天還是車水馬龍的大街，晚上六點路口一封，搖身一變成了熙熙攘攘的集市，
: : 除了擔仔面、鹵肉飯、蚵仔煎、烤蝦和各種海鮮，你甚至找得到變味的四川火鍋和蘭州
: : 拉面。但令人驚詫的不止于此，在狹窄而喧鬧的街道上，你不會感覺到人擠人的尷尬，
: : 因為所有逆向而行的人都會自覺地分開兩邊，排隊而行，甚至在轉彎時都會自覺地排隊
: : ！這讓不管在走路上還是生活上都慣于“見縫插針”的陸生和陸客們感慨良多，或許這
: : 也是臺灣社會秩序和公民素養的一個側面吧。
套用一句大陸民眾對台灣的印象：台灣最美的風景是人。
這裡鮮少有各種二代坑平民百姓，這裡鮮少有各種二代會在電視喊：「我爸是李剛！」
: : 　　二、亞細亞的孤島
: : 　　作家吳濁流曾寫過一本盛行一時的小說《亞細亞的孤兒》，描述了日據時期如棄兒
: : 般的臺灣。而如今，臺灣則更像是一個孤島，她的孤獨，不是源自于地理位置，而是人
: : 的心靈。相對于政治變遷和國際要聞，他們更在乎身邊的生活。臺灣的主流報刊，幾十
: : 個版面中只有五、六個是兩岸關系和海外議題，其余都被娛樂新聞、體育新聞以及鋪天
: : 蓋地的廣告所占據。當我問臺灣同學哪些報紙在臺灣最受歡迎時，他說不如看《蘋果日
: : 報》吧，里面沒有政治，娛樂新聞很多的。臺灣的臉書（facebook）里都是個人的瑣事
: 還是有政治的新聞，只要是有像太陽花那種學運，或是貪汙案件，
: 蘋果的頭版還是有的。
: 第1份的倒數第2版，我記得是固定的國際政治新聞。
: : 和照片，而大陸的人人網則包含了海量的信息，不僅可以了解到朋友的最新動態，找到
: : 雅思、托福資料，查閱各種原創的評論性文章，甚至還可以開“小站”——國際關系、
: : 文學、藝術、攝影······引來志同道合的朋友一起切磋。臺灣同學生活悠閑許多
: : ，你要是問起哪里好玩，他們會如數家珍；若是聊起國際新聞，則是一臉的茫然。除了
: 這點你來PTT或許會好一點點。
: : 網絡，圖書館是了解世界的另一個窗口，大陸的圖書館經常人滿為患，為占位置而發生
: 台北市立圖書館的總館也是到了六日人滿為患。
: : 口角的事時有耳聞，而臺灣的大學圖書館往往是個冷冷清清的地方，它對某些同學來說
: : 是打盹的最佳去處，因為安靜又涼快（有空調）。曾經去過臺灣中山大學，奢華的十層
: : 高的圖書館竟然“人跡罕至”，有幾層是空的，有人的也只是稀稀落落的幾個。看著豐
: : 富的藏書和先進的圖書設備空閑在那，真是有暴殄天物之感！臺灣當年“亞洲四小龍”
: : 之首的勤奮與活力哪里去了？
: 那個學校不是等級最高的。到台大你的感受會比較好一些。
在台灣，在這網路發達的時代，各種資料已不用像過去一樣需要到圖書館才找的到，
隨著資訊的發展，網路已經成了台灣了解世界的一個重要窗口，各種交流、新聞、資料
絕大多數都可以在網路上找到，因此大多數校園中圖書館已漸漸成為學生溫故知新、
團體交流的地方。
: : 　　大陸與外部有著交流的不便，卻有很多人想出去一探究竟；臺灣與外界有著暢通的
: : 連結，但很少有人愿意探索，由此引發不少可笑的誤解：公交司機以為大陸沒有屈臣氏
: : ，售貨員認為大陸人都是隨地吐痰和不守誠信的，老師會以為大陸人當兵還要看出身。
: : 一次和浙江理工大學來臺開會的教授聊天，他說抽空逛了一下高雄市區，實在覺得和想
: : 象的相差甚遠，可司機還驕傲的問他高雄怎么樣，他只好謙虛的說：“和杭州差不多吧
: 這點如果我們到內地，也依然有很多民眾不懂台灣的。
: 畢竟兩岸才剛交流，所以有刻版印象的人很多。
: 就像之前說內地同胞吃不起茶葉蛋的那個人是一樣的。
: : 。”司機很驚訝，默不作聲。那位教授說，其實我想說高雄實在比不上杭州，可以念及
: : 臺灣同胞的感情，怕他接受不了，只好說假話。事實上，這種對于大陸的虛幻的優越感
: : 普遍存在于很多臺灣人心中，幾十年的意識形態教育在他們心中扎根，偏見的觀念直接
: : 導向負面的看法，再加上與外部訊息的隔離，憑空的想象就無可避免的成了自然而然的
: : “事實”。
: 以上是你們這代年輕人常有的看法，
這與過去政府的宣傳有關，我看過一張圖，上面畫著一個小女孩指著一張圖片，
文宣寫著「解放軍叔叔，快去解放台灣水深火熱裡的小朋友吧！」
: 就像拿到iphone在笑以前黑莓機太小一樣。
: 若在2千年以前來，我不覺得大陸發展的有比台灣好。
: 杭州我覺得甚至比台北市好。
: 全台灣最繁華的台北市信義區都比不上上海市。
: 沒法呀。我們是一個島撐一個市，
: 上海是傾全國之力。
一個城市的發展，不光看城市的經濟，城市的外貌，還要看城市的內涵，
也許上海的經濟、上海的高樓、上海的設備比台北還好，但是，我想問一句：
上海的內涵是什麼？
: : 　　三、歷史的沉淀
: : 　　臺灣現今的發展，多虧了歷史的沉淀。早在甲午戰爭之前，臺灣便出現了清朝最早
: : 的點報業、新式郵票和最早投產的新式煤礦。日本通過《馬關條約》強占臺灣島后，開
: : 始改造這個“化外之地”：改善衛生習慣，斷了鴉片，松了小腳，剪了辮子。除此之外
: : ，對于后世影響最深遠的兩項投資，就是教育和基建。日本殖民時代，整個臺灣只有一
: : 所“臺北帝國大學”（即現今的臺灣大學），是專門為在臺日本人設立的，因此臺灣學
: : 生的比例僅十分之一不到，而且主要集中在醫學與農科，法律、政治等應用于統治管理
: : 的學科是決然不許臺灣人學習的。固然如此，適齡的臺灣孩子還是可以完成基礎的義務
: : 教育，為經濟的發展提供了豐富的人力資源，而當時的大陸，還是一個硝煙彌漫的主戰
: : 區，教育在戰火的硝煙中茍延殘喘。基建是經濟發展的根本，尤其是交通。在1945年臺
: : 灣光復時，鐵路密度遠高于大陸，航運港口有基隆、高雄、花蓮、蘇澳等港口，臺中港
: : 也在建設之中，當時的高雄港月吞吐量已達20萬噸，為八九十年代成為世界第四大港口
: : 鋪墊了堅實的基礎。日本構筑較為完善的教育和基建推動臺灣的發展，使其成為“帝國
: : 寶庫”，源源不斷地輸送各種戰略物資，維持著“大東亞共榮圈”的美夢。雖然有著“
: : 農業臺灣，工業日本”的戰略導向，臺灣的發展受制于日本的桎梏，但這也間接的保護
: : 了臺灣免受戰爭的摧殘，在二戰中只受到很小的破壞。這些歷史的沉淀支撐著臺灣步入
: : 二戰后的經濟發展的輝煌，但也成了一個擺脫不掉的包袱，讓臺灣不得不負重前行。
: 同時也避免的抗戰的破壞和國共內戰。
如果大陸過去沒有共產黨，這些都輪不到小小的台灣。
: : 　　臺灣人認為他們近四百年的歷史是一部被外來政權不斷統治的歷史，西班牙人、荷
: : 蘭人、鄭成功、滿清、日本人和后來的國民黨，特殊的歷史讓臺灣缺乏民族意識和清晰
: : 的身份認同，這是政壇亂象和經濟停滯的根源。是中國人還是臺灣人，抑或兩者都是？
: : 是本省人還是外省人，抑或原住民？是偏綠還是偏藍，抑或中間派？當一個個的疑問無
: : 法達成社會層面上的統一時，分裂成為必然，這點在政界尤為明顯。一位臺灣老師曾在
: : 我面前直言不諱的說，他只會投票給符合自己階層利益的候選人；原住民召開研討會斥
: : 責漢人對他們的不公，卻從不設身處地地站在對方角度思考難處；大街上游行的群眾也
: : 只是集團利益的訴求者，是否會更多的傷害社會整體福利，并不在他們的考慮范圍之內
: 的確有這種人啊。
: : 。民眾以罵政府，嗆官員為榮，體驗著“人民頭家”的快感，而政府則被民意綁架，議
: : 而不決、效率低下。這些社會異象體現著“臺式民主”的悲哀：臺灣依政治統獨立場區
: : 隔兩黨政治，而西方則是依經濟的左右價值區隔兩黨政治。后者對國家的社會經濟發展
: : 發揮一定均衡和促進作用，但是，臺灣的兩黨政治除了用統獨意識形態對立的心態丑化
: : 對方，累積社會的仇恨，就是內耗，幾乎沒有正面積極的功能。如鬼魂般縈繞在臺灣人
: 你去跟民進黨說去。靠仇恨起家的政黨。
: : 心頭的“二二八”事件，被刻意過分的渲染而成了政黨攻伐的利器，事實卻被拋在一邊
: : ，無人問津。當學生指著“教育部長”的鼻子罵他“偽善”、“裝死”時，當臺灣清華
: : 大學的博士開廠制毒、危害社會時，當臺鐵高層爆發嚴重貪腐弊案時，當勞保基金瀕臨
: : 破產時，當臺資回流卻遭遇政策瓶頸時，臺灣當重新梳理歷史的脈絡，躬身自省了。我
: : 曾經多次問過不同年齡階層和職業背景的臺灣人同一個問題：“臺灣到處在宣傳國民黨
: : 在“二二八”事件中對臺灣人的迫害，可是為什么全島沒有一所抗日紀念館呢？難道日
: : 本人對臺灣的傷害比國民黨小嗎？”回答往往是日本在臺灣進行了現代化建設，我反問
: : 之：“那是因為他們需要臺灣的物資進行侵略戰爭，擠奶必須要肥牛的。而國民黨可是
: : 帶領臺灣成為‘亞洲四小龍’之首，這些功績可毫不遜色于日本。”我得到的回答往往
: : 是沉默或不置可否，一位臺灣同學更是坦言，“或許臺灣人受到日本人的思想同化了”
: : 。曾有一位臺灣人寫了一本書，叫《成為日本人》，描述了日本殖民時期臺灣人的內心
: : 掙扎，掙扎是否該成為日本人。臺灣要重振，首先要肅清歷史，認清自己，達成共識，
: : 扔掉包袱，才能輕裝前進，擺脫現在的困境。
台灣人可以接受不同利益，不同位置所發出的聲音，並取長補短，進而改進自身，
這是台灣為之驕傲的地方，只要是對台灣有利的。
反觀中共，人民的發聲，你聽見了嗎?
政治基本靠騙，上有政策，下有對策。
上位基本靠鬥，別人倒下去了，我就站上去了。
企業基本靠官，官員有各大企業的干股早已不是新聞，清廉著稱的溫家寶，
親戚都有共31億美金的身家早已被揭露，更何況其他人。
公安基本靠打，除了各種二代，管你有罪還是沒罪，打到你全都是罪。
城管基本靠霸，除非你有背景，不管你有錢沒錢，就是得交錢。
: : 　　四、信仰
: : 　　臺灣最宏偉奢華的建筑不是政府大樓，也非大學校園，而是寺廟。臺灣香火的旺盛
: : 不親身體會是無法想象的。在臺灣新近評定的12個最熱門景點中，有4家都是寺廟，占了
: : 三分之一。小小的臺灣島匯集了四大佛教名山（佛光山，法鼓山，中臺禪寺和慈濟會）
: : ，成為海內外善男信女的朝圣之地。曾參加過佛光山的萬緣水陸法會，雄獅和白象的雕
: : 像分立門前，莊嚴而肅穆。金碧輝煌的大堂里有星巴克和各式餐點，以及旅游紀念品。
: : 穿過大堂就是開闊的平地，幾十間展覽廳整齊的一字排開，每間都有佛法的宣傳和免費
: : 的3D電影，不停的播放著星云法師的“一筆字”和釋迦摩尼的傳奇，盡頭是寬闊的廣場
: 迷信啊。很多gdp就流到無意義的那個地方去了。
: 當然宗教有維持社會安定的作用，我不否認。
: 佛光山的那個景象，
: 我非常地不以為然，就是宗教世俗化。
: : ，印度式的白色佛塔令人敬畏的聳立其間。很難想象這樣浩大的工程全部由海內外的佛
: : 教徒捐贈所建，每天迎接著各地的香客，有的是父母領著孩子、有的是牽手相伴的情侶
: : ，有的是海外的旅游團，還有的是兒女推著坐在輪椅上的老人，合十不停顫抖的干枯的
: : 雙手，朝向佛陀虔誠的參拜，口中念念有詞。天黑時我才離開，一個中年婦女慌忙的走
: : 進廣場，毫不在意腳下的泥土，跪在上面就叩頭。我怕驚擾到她，遠遠的站在一邊，感
: : 受著祥和與信仰。
: : 　　臺灣是個充滿信仰的社會，不止在寺廟里。捷運站里有免費的書刊雜志，很多是文
: : 學名著而非致富經之類的雜書，可以拿到車廂里看，到了終點站再還回，若是在大陸恐
: : 怕很多書已不知去向。猶記得臺北車站大廳里，在熙熙攘攘的人流中，一名女子站在原
: : 地目不轉睛的看著一本書，我站在一邊遠遠地看著她，久久不愿離開，感覺如玉女般圣
: : 潔。高雄的美麗島捷運站經常舉辦小學生樂團演奏和藝人的鋼琴獨奏，人來人往卻并不
: : 嘈雜，在絲絲入扣的樂曲聲中，我聽到了一種信仰，品到了一種文化。大陸缺乏的不是
: : 經濟數據，不是高樓大廈，而是信仰。沒有信仰，我們將失去自我，又如何讓臺灣人信
: : 服呢？
: 信仰科學、法治、民主會比信仰宗教好。
信仰是一個人做人的底線，當一個人失去了信仰，也就失去了底線，而一個沒有底線的
人，對社會造成的危害有多大，我想你是不會知道的，因為你已經沒有了信仰，沒有了
底線。
你所說的科學、法治、民主，那是外力，而不是發自內心。
更何況中共的科學、法治、民主在哪裡？
另，你的簽名黨很特別，其實只要中國人民起來推翻中共的那一天，
就是大陸和台灣、香港、澳門、新疆、西藏統一的那一天了。