※ 引述《nanlong (懶龍)》之銘言：
: 跟上世界史學趨勢。
: 這幾天聽文昭 講"鴉片戰爭" ~ 大有原來如此的感慨。
: 台灣以前的舊式史學還真的是天朝精神洗腦用的哈。
: 轉自: http://news.ltn.com.tw/news/life/paper/1224260
: 2018-08-14
: 〔記者吳柏軒／台北報導〕十二年國教社會領綱中，針對歷史已定調撇除「中國天朝史觀
: 」，對此，多位高中歷史教師表示肯定，認為不必再如過去強調填鴨知識，而用主題讓學
: 生深入思辨，強調「歷史不是記憶過去，歷史是要讓學生從過去的經驗知識當中，去產生
: 智慧，去對應未來！」
: 歷史課不該再以中國這個天朝為主，而是東亞各民族間平行互動，如此也符合當代史
: 學趨勢。（本報資料照）
: 符合當代史學趨勢
: 新北市三民高中歷史老師張文隆表示，以前都從中國朝代政治史，再談到對外關係，並習
: 慣「天朝觀點」，先講中國、再講周邊，以中國為中心，但其實後現代主義浪潮下，講求
: 「去中心化」思維，不該再以中國這個天朝為主，而是東亞各民族間平行互動，如此也符
: 合當代史學趨勢。
: 張文隆說，過去歷史課都太著重知識，一直對學生填鴨，導致學生不會思考，但高中階段
: ，應讓學子針對主題進行深入思辨，老師不該只純粹當個「書架」，把知識快速複製，反
: 而應該因應資訊社會，教會學子快速搜尋資料，但要學會整理歸納，並提出解決對策等。
: 學生：應先認識台灣史
: 嘉南藥理科技大學學生游騰傑認為，以前所學的歷史，分中國、台灣及世界，但厭惡該分
: 類，且甚至有人認為在大學歷史系根本用不上，原因是該分類與自身關係不大，學生無法
: 實際驗證，最後就僅能記憶背誦。在人人喊說要國際觀，但我們對於腳下土地又了解多少
: ？過去清大榮譽教授李家同曾批年輕人不知希特勒是德國人，但結果李家同也是錯的，希
: 特勒是奧地利人，可見這些強背的知識，對學子根本無感。
: 若未來歷史教育中，只是在中國、台灣等基礎上，再添加國際互動，卻缺乏跟在地文化的
: 交流、互動，學子面對這些知識根本沒溫度沒感覺，一切又將回到「背多分」，呼籲學生
: 應要先從台灣在地出發，才能真正有助國際觀開展。
我個人認為所謂的「台灣史」其實一開始是東南亞史，也是南島語族史的一部份。
台灣的原住民多半是南島語族。然後是進入「大航海時代」，由歐洲史的角度
去看台灣。接下來才是中國史的角度。中國史和台灣有連結是明末鄭成功以後的事
明朝中期以後的中國史才對台灣有影響，根本不是所謂「台灣自古以來屬於中國的
一部份」。接下來才是日本治理時期。然後才是中國民國時期。
至於中國史，說真的對目前的台灣而言，就是台灣漢族的「漢族史」而已。
要從這個角度去看「中國史」，這樣才對。而不是「中國史」。
至於備受爭議的「日本治理」時期，我覺得真的不要加入太多的「後人個人情感」
因素去解讀這段歷史。
不要去對這些「先人」的「國家認同」有太多的「強加」自己的好惡。
現在的台灣人根本沒幾個人認為自己是「日本人」，而且要有「日本國籍」才是
日本人，不是你覺得自己是就是。
這些先人有一部份一出生就是「日本人」，當時連中國清朝都不承認台灣是中國
的一部份，當時的台灣人去中國還要拿「日本護照」，你憑什麼要求當時的台灣人
要覺得自己是「中國人」，當然不否認也有一些當時的台灣人可能在二、三十歲時
才被日本治理，他的國家認同已經定型，他一輩子就覺得自己是「中國人」，這也
予以尊重。
這些都是這些「先人」的自我認定，後人是沒有權議論的。
但這也不影響現在台灣人的「國家認同」，這是兩碼子事。
「國籍」的取得可分為「屬人主義」和「屬地主義」，也可以移民改變國籍。
「民族」才是文化、血統論。
這是要分清楚的。