你的祖國不是我的祖國！歐陽娜娜歌頌的《我的祖國》是「社會主義祖國」
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歐陽娜娜將在中國十一慶典中獻唱愛國歌曲《我的祖國》，引起爭議。在中國的愛國歌曲
中，「祖國」有時代表文化與歷史的中國，有時則代表社會主義的紅色中國。恰巧，歐陽
娜娜演唱的《我的祖國》中的「祖國」，代表的是「無產階級領導下的社會主義祖國」。
《我的祖國》源自「抗美援朝」電影《上甘嶺》
判斷一首歌曲的屬性，可從時空背景或歌詞兩重視角進行觀察。
歌曲《我的祖國》源於韓戰（中國稱「抗美援朝」）中的三角高地戰役。三角高地戰役又
稱上甘嶺戰役，是韓戰相持階段中，中國與美軍進行的一次非常激烈的高地爭奪戰。最終
的結果是，中共以數千人陣亡的代價成功防禦上甘嶺高地，聯合國軍停止了進攻。
戰後，中國方面為了傳播上甘嶺戰役的英雄模範事蹟，動員國民的反美意識，進行了大規
模文宣。堵美軍機槍眼的軍人黃繼光被選入國小課本；長春電影製片廠製作了電影《上甘
嶺》在全國放映。歌曲《我的祖國》便是電影《上甘嶺》的主題曲，一時間家喻戶曉。中
國鋼琴家郎朗曾於2011年在美國白宮演奏《我的祖國》，被時人質疑是進行反美宣傳。
對中國思想文化史而言，韓戰的一個深遠影響是：從晚清到民國形成的歐風美雨、崇尚西
方的價值觀，被中共的「抗美援朝」徹底終結；美國不僅是政治軍事上的敵人，更是文化
、思想上的敵人。中國由此確立了「愛國就必須反美」的觀念，延續至今。
故此，脫胎於韓戰的歌曲《我的祖國》所代表的「祖國」，不是台灣第一代外省人所嚮往
的秋海棠中國，也不是榮民老伯伯的鄉土眷戀之情，更不是台灣1960年代中華文化復興運
動所倡導的「文化中國」。它是貨真價實、如假包換的「中國共產黨領導下的社會主義祖
國」。
只愛「文化中國」？中國官方不接受
不論是中國境內還是海外華人，部分質疑中共政權的人士常以「愛中國不愛中共」作為信
條。但現實中的情況是，善於理論修飾和論述的中國官方早已將「祖國」、「愛國」與共
產黨一黨專政制度高度結合。只愛文化、地理或歷史意義上的「祖國」，是絕對不夠，也
是不被接受的。
文革結束後，中國社會反思集權帶來的危害，文藝思想界呈現出短暫的解凍。歌曲《我愛
你，中國》、電影劇本《苦戀》都是在控訴文革的政治迫害中產生的作品。這些作品試圖
將「祖國」的定義與中共脫鉤，將其視為一種文化、歷史的載體。
但這種努力很快歸於失敗。以電影劇本《苦戀》為例，由於其批判、反思對毛澤東的個人
崇拜，更質疑官方「愛祖國等於愛中共」的觀點，遭到官方非常嚴厲的批判。中共的《解
放軍報》於1981年4月發表《四項基本原則不容違反——評電影文學劇本〈苦戀〉》的署
名批判文章，指出：在中國，不能僅僅只是熱愛抽象的文化祖國、地理祖國，而是要熱愛
具體的祖國，而具體的祖國便是中共領導下的社會主義中國。
電影《苦戀》最終被禁。若非時任中共中央主席胡耀邦的制止，對《苦戀》的批判風潮勢
必演化成新的文化迫害。
在中國 「愛祖國」是義務而非選擇
愛國究竟是感性的情感認知，還是理性的價值選擇？這種討論在中國無意義。
在中國的教育中，作為中國人，愛國是無條件的，不可以選擇的。這是中國官方一以貫之
的論述。誠如香港中聯辦主任駱惠寧所說，對香港人而言，愛國不是選擇，而是義務。而
愛什麼樣的「祖國」，也是無從選擇的。誠如2014年11月5日中共黨報《人民日報》署名
文章《愛國的含義具體而切身》一文所寫：「當前，堅定道路自信、理論自信、制度自信
，就是愛國的具體表現。」
因此，「祖國」的含義如此之多。而歐陽娜娜唱響《我的祖國》，這裡的「祖國」絕非當
年國軍在中國大陸作戰時效忠的中華民國，因為在北京眼中，中華民國已在1949年滅亡；
它也不是文化歷史意義上的抽象中國，因為這是不被接受的；它必須、也只能是「社會主
義的新中國」。