中華傳統思想以儒道為主流，儒道兩家又是相輔相成的。當生命
健康時，我們要積極、主動出門去做愛人的事業，這是儒家。但當生
命遭受打擊、挫折而受傷時，我們還沒有能力去愛人，應該先閉門從
事身心修養、治療的工夫，道家就派上用場。台灣現在正處於亂世，
道德價值瓦解崩潰，人與人不再相親相愛，生病、受傷的人非常多，
道家的學問更是一般人迫切需要的。生命受傷最常見的原因是「失落
」，例如失去財產（貧窮）、感情（失戀、失婚）、青春（老化）、
健康（病痛）乃至生命（死亡），皆會帶給人深重的打擊。生命如何
從失落中調適而復原，是重要的課題；下文就以道家莊子為例，嘗試
提出一些解答。
　　從莊子的觀點來看，人生許多事情是無可奈何的。莊子非常了解
人世間的凶險，做了一個生動的比喻：「遊於羿之彀中。中央者，中
地也；然而不中者，命也。」（德充符）羿是百發百中的神射手，彀
是在射程範圍內，隨時會被弓箭射中而受傷。生活幸福而不用去面對
失落經驗的人，只是僥倖逃過一劫罷了。莊子又說：「與物相刃相靡
，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶
然疲役而不知其所歸，可不哀邪！」（齊物論）人生種種追求，包括
求名、求利、求感情、求姻緣、求青春美貌、求長生不老等，到頭來
終究是一場空，逃不過生老病死，如同大夢一場。但人卻始終無法清
醒，以有限的軀體從事無窮的追逐，甚至賠上性命，「其形化，其心
與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒（茫）乎？」（齊物論
）真是太傻、太笨、太執著了！既然終究是一場空，在有限的條件上
強求永恆、無限是毫無意義的，希望破滅時只會使人加倍痛苦罷了！
　　既然人追求的一切都是保不住的，莊子是不是主張大家要歸隱山
林、不問世事呢？倒也不盡然。莊子心中還是有超越的價值、永恆普
遍的理想，這理想簡言之，就是精神自由。當然永恆、普遍的理想包
含自由與愛兩面，道家專就自由這一面來談，愛的部分交給儒家去處
理。《莊子》書中反覆強調精神自由的觀念，如「乘天地之正，而御
六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！」（逍遙遊）「如求得其情
與不得，無益損乎其真。」（齊物論）「無待」即人生的幸福、快樂
不需要靠任何外在條件來保證，只要心靈明覺，自由的境界就立刻呈
現。「自由」就是自己如此，不依靠其他人事物的意思。「無益損乎
其真」的「真」指心靈，這才是真我，無論人是否認識到真我，都無
損於其價值，心靈或真我本身就是圓滿充足的。
　　當人的精神不斷向上昇華，超越了世俗的一切，回過頭來又要以
什麼樣的態度來面對世間的人事物呢？莊子提出「乘」、「遊」、「
安」這幾個字：「乘物以遊心，託不得已以養中，至矣。」「知其不
可奈何而安之若命，德之至也。」（人間世）當人對現實的一切都不
執著而隨緣，回過頭來就可以靈活地出入於眾多人事物之間。努力追
求而有成果，固然可以當機領略、享受；就算是命運坎坷，遇到無可
奈何之事時，也可以立即放下，將心靈淨空到「無」的狀態，安然接
受現實。如此一來，人心就不會受到失落經驗的打擊、挫折而受傷了。