1點半起來,4點半多貓鬧鐘響起來吃藥,貓起來,寶寶還在睡
除溼機倒水,寶寶的小仙人掌噴水霧
右腳踝還是不太對
82.5kg
沒聽到外面啥聲音
唸佛
謝謝
活的有點累?
別人累不累,跟你累不累會有啥關係?
佛教認為食有長養、資益之義、包括物質與精神兩方面。食的種類有九種：段食、觸食、
思食、識食、禪悅食、法喜食、願食、念食、解脫食。
所謂段食：分時間段嚙碎而食者。以香味觸三者為體，入腹變壞，資益諸根。此段食即指
尋常之食物，現代營養學之所謂的飲食，如米、面、油、果蔬等。
所謂觸食：六識觸對可愛之境而生喜樂，以長養身心者。即以眼、耳、鼻、舌、身、意之
六識、接觸外境所前生的意識有張養身心之用。如黑白、軟硬、冷暖、好壞等感覺。
所謂思食：意識思好事而生樂，資益諸根者。即意識思想所欲之境，期望自己能夠向好處
發展。如發生災難時，人若有堅強的生存意識，活下來的機會就會大一些。
所渭識食：地獄之眾生及無色界之有情等，以識資持命根者。依前三食之勢力，產生思想
、語言、行為三業、以業而得果報，形成死後轉世輪迴的力量，維持身命的連續流轉。
所謂禪悅食：修行之人得禪定之樂能養諸根者。即以禪法資其心神、而得禪悅，即能增長
善根，資益慧命，猶世間之食，能養諸根，支持其命，故稱之為食。
所謂法喜食：修行之人聞法生歡喜，資慧命養身心者。聽經聞法，可以令人增加智能，打
開心識，有益善根。
所謂願食：修行之人發誓願而持身，修萬行者。即修行之人發大願，利益眾生，斷煩惱，
證悟真理，以願持身，常修清淨行。
所謂念食：修行之人常念出世之善根，而不忘以資益慧命者。即修行之人正念分明，憶持
善法，信受奉行，心不顛倒妄想，不分別計較，不攀緣執著，得以超越煩惱。
所謂解脫食：修行之人終得涅槃之樂而長養身心者。即修行之人解脫惡業的繫縛，獲得究
竟圓滿的解脫大自在。
這九種食中，前四種為世間食，後五種為出世間食。《阿含經》中，佛告訴諸比丘：當其
專念，捨除世間四種之食，求辦出世間之食，蓋令眾生但以世間之食，資養色身，不當貪
著，需求出世間之法食，增長菩提慧命也。即佛認為世間食主要是用來活命的，只能增益
身體，眾生不可貪圖其色香味等而心生貪執。眾生真正應當追求的是精神上的出世間食，
因為它可以令我們的心靈得到昇華。
食存五觀：
一、計功多少，量彼來處
二、忖己德行，全缺應供
三、防心離過，貪等為宗
四、正事良藥，為療形枯
五、為成道業，故受此食
世間食都搞不定了?你有啥道業?
薩古魯說,沒在世間維持快樂,就別想解脫法了
四加行,有那些前置作業在
肚子餓,生病啥的時候,你很難去想其他的事
還是睏,肚子不太舒服,腳也不太舒服...:Q
大學同學說有糖尿病?我糖尿病好久了?可以弄到沒病?