濟公活佛 降
二○一九年十一月二日
歲次己亥年十月初六日
詩曰：若寄人生陰伴晴 回眸過往淚盈盈
而今有幸習深法 沐浴春暉吟嘯行
聖示：吾今日降著：「證果之路」
第二章 修道的助緣─布施
《增支部‧買賣經》中記載：有一次，尊者舍利弗
問佛陀說：
「世尊，請問是什麼因？什麼緣？一樣是做買賣
的商人，有人經商失敗；有人雖然成功，但獲利遠不
如預期；有人則獲利符合預期；有人不但成功，甚至
獲利遠遠超乎預期？」
佛陀分析說：「
第一種人承諾要布施，但事後卻不履行布施的承諾。
第二種人承諾要布施，但事後的布施卻少於當初的承諾。
第三種人承諾要布施，而事後也完成了當初的承諾。
第四種人承諾要布施，事後不但履行布施的承諾，甚至超出當初的承諾。
因為上述的因，上述的緣，所以有不同的結果。」
《增一阿含經》中，佛陀亦曾對給孤獨長者說：
「布施之時，不論是多、是少、是好、是醜，只要是
以歡喜心惠施，不起貪愛執著，以雙手親自布施奉上，
盡量不要透過他人，而且有發願迴向，如此當獲無窮之福。」
除此之外，尚有許多經典皆有提及布施的利益，
若簡而言之，就是「得享財富者，皆是因其過去生樂善
好施，曾修過布施善因，或是勸人布施」所致，明白了
這些因果法則，世人就不會生起不平衡的心態。
不過，對修道者而言，如果布施只是為了來世享受
福報，那就過於可惜。因為，布施是修道的重要助緣，
如果懂得正確的作法，未來解脫就會更加容易。其關鍵
因素分述如下：
一、導向輪迴的布施
一個人若是以獲得世間福報之心而布施，這便是陷
入輪迴、想要繼續輪迴而做的布施，也就是一般所稱的
「福德」。
例如在布施的時候，心中生起想要成為富有之人，
或未來可以轉生天界享樂的心願，如此的心願所導向的
行為，就會讓此人無法脫離世間的輪迴、無法達到苦的
止息。
因為，若轉生於人間，錢財可能會用於吃喝玩樂的享福，
甚至為了非分的享福，或是為貪求更多的財富，而利用錢
財從事非法之途，反增加更多惡業。
二、超越輪迴的布施
在做布施時，若是心中生起想要朝向涅槃，以趨向
解脫、超越世間輪迴的心願而行布施，這就是超越輪迴
的布施，也就是一般所稱的「功德」。
例如每次布施結束之後，許願自己以此布施功德
能夠導向諸漏盡、為證涅槃緣，如此迴向的方式，即
是超越輪迴的布施。
作這種迴向後，未來即使沒有轉生天界，而是投生
於人間，仍然會有財富的福報，此類福報可減少為了錢
財奔波，而耽誤修行的時間成本；再者，此人會將錢財
用於行善供養，或布施寺院等正當途徑，增加更多獲得
解脫的善業。
布施除了可以去除慳貪的習性之外，還能長養慈悲
心，並且累積修道所需的福德資糧。所以，每個人都應
當把握可以「行善積德」的機會，為證果解脫奠定更多
的利基。