https://i.imgur.com/Q8g4QP2.png
一神教和佛教的異端邪說竄改教義史：
正版一神教 正版佛教
猶太教（被山寨版一神教抹黑是舊約） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）
↓ ↓
第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新約 大乘
↓ ↓
第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯蘭教古蘭經（更新約） 密乘（更大乘）
不管是誰想要發明假佛教竄改佛教教義都會面臨一個嚴重的問題，
想發明假佛經的人沒辦法消滅真正佛教經典，
了解真正佛教經典自然不會被違背真正佛教經典的假佛經誤導。
既然假佛教大乘經典作者無法消滅真正佛教經典這樣要如何發明假佛經竄改佛教教義？
想發明假佛經的人必須想一套歪理自吹假佛經比真正的佛經更偉大否定真正的佛經，
假佛教大乘經典作者典型詐騙手法就是自吹自己是比佛教更偉大的「大乘」、「了義經」
抹黑真正佛教經典是「小乘」、「方便」、「不了義經」、「非實化城」。
例如
法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。
真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。
假佛教大乘達摩祖師不懂佛法愛鬼扯，
想學佛教正法必須跟上座部佛教老師學習。
佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟 聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟
佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟之後聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟，
例如舍利弗、目犍連、大迦葉、優婆離、阿難、目犍連子帝須、那先、馬哈希、明昆
就是釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子，
獨覺佛（辟支佛）也是在無佛教的人間自修四念處無師自悟不過沒能力教眾生佛法，
獨覺佛（辟支佛）以及聲聞阿羅漢弟子和佛一樣
已經修四念處證完四道、四果、涅槃、斷除所有煩惱不再輪迴，
所以獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不會有來生也不會成佛。
四道是須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，
四果是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。
釋迦牟尼佛早就說過「佛、獨覺佛（辟支佛）、聲聞阿羅漢弟子的解脫沒有差別」，
獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會繼續輪迴在未來成佛。
上座部佛教的佛弟子是自己決定要成為佛、或成為獨覺佛、或成為佛的聲聞阿羅漢弟子，
佛的智慧和神通比獨覺佛和聲聞阿羅漢弟子更高所需要的修行時間也更長，
成為聲聞阿羅漢弟子所需的修行時間比成為佛或成為獨覺佛短，
大多數上座部佛教佛弟子不想成佛想當佛的聲聞阿羅漢弟子早點斷除所有煩惱脫離輪迴，
只有少數上座部佛教佛弟子想要成佛。
佛、獨覺佛（辟支佛）、佛的聲聞阿羅漢弟子死後會入無餘涅槃界，
無餘涅槃界只有至高無上的快樂沒有痛苦煩惱也不會有生、老、病、死。
假佛教大乘達摩祖師的鬼話連篇
http://tripitaka.cbeta.org/T49n2036_009
佛祖歷代通載卷第九
嘉興路大中祥符禪寺住持華亭念常集
初祖菩提達磨大師。天竺南印度國香至王第三子也。王薨師出家。遇二十七祖般若多羅付
以大法。因問。我既得法。宜化何國。多羅曰。汝得法已。俟吾滅度六十餘年。當往震旦
國闡化。曰彼有法器堪繼吾宗。千載之下有留難否。多羅曰。汝所化方。得菩提者不可勝
數。吾滅度後彼有劫難。水中文布善自降之。汝至時南方不可久留。聽吾偈曰。路行跨水
復逢羊。獨自悽悽暗度江。日下可怜雙象馬。二株嫩桂久昌昌。復演八偈。皆預為讖。至
多羅示寂。師演化本國。會其姪異見王者輕毀三寶。師遣其徒波羅提。微現神力攝化歸正
。師以震旦緣熟即別其眾。而異見王枉駕見師。曰告之曰。當勤修福行護持三寶。吾去非
晚一九即回。王泣曰。叔既有緣在彼。非吾所留。唯願不忘父母之國。事畢早回。遂具大
舟實以眾寶。王躬率臣僚送至海濱。師同商馭舟達于南海。廣州刺史蕭昂舘之。以表聞奏
。有詔迎見。師入朝。帝問。朕即位以來。造寺寫經度僧。不可勝數。有何功德。師曰。
並無功德。帝曰。何以並無。師曰。人天小果有漏之因。雖有非實。帝曰。何謂真功德。
師曰。淨智妙明體自空寂。如是功德不於世求。帝曰。何為聖諦第一義。曰廓然無聖。帝
曰。對朕者誰。曰不識。帝不省玄旨。
http://www.book853.com/show.aspx?page=3&&id=87&cid=160
聖嚴說禪　聖嚴法師著
廓然無聖
作者：聖嚴法師著
廓然無聖
問：
　　
　　菩提達摩在與梁武帝的對話中，提到「廓然無聖」這四個字，請師父為我們說明它的
精義。
　　師：
　　
　　梁武帝的心中存有差別對立的觀念。面對菩提達摩這位心目中的聖僧，梁武帝請教他
什麼是至高無上的聖諦和真理，達摩回說：「沒有這個東西。」梁武帝又問：「在我面前
的又是誰呢？」達摩再答：「不認識。」是叫他不要執著，沒有聖人這回事。在一般人的
想法中，有道的高僧、偉大的菩薩是聖人，普通人和正在修行的人是凡夫。然而，站在禪
師的立場，如果心中有凡聖的差別或層次的差別，就表示不瞭解佛法。即使真有聖人，要
把凡聖的差別相放下之後才是聖人。佛法，尤其是禪法，是講超越的；超越於一切的有無
、好壞，達到平等不二、無相、無分別、不執著，才是自在、才是寂滅、才叫不動。現代
人更需要有這種心胸，才能不受五光十色的環境所誘惑，不受名利物欲的牽引所困擾，生
活得豁達而自在。
上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩道
http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm
為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，
明昆長老特別把
上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，
要了解真正的菩薩成佛之道必須熟悉《南傳菩薩道》。
上座部佛教明昆長老開示：迷信假佛或假法是邪勝解
http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm
上座部佛教明昆長老在《南傳菩薩道》開示：
慧的另一個相是能夠分辨所覺知的事物，就好像明醫能夠分辨什麼食物適合病人，以及什
麼食物不適合病人；同樣地，當慧生起時，它令人能夠分辨善惡。
慧有透入地如實知見的相，它就好像高明的射手所射出的箭，毫無差誤地射進目標裡。
智者尤為稱讚的是平衡信與慧，以及平衡定與精進。若某人信強慧弱時，他就會盲信不值
得信之人。（由於慧弱，他分辨不出誰值得恭敬，把假的佛法僧當作是真的，令到他的虔
誠白費了。）對假佛或假法的信仰並非真正的信，而只是邪勝解。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
智慧的特性就是能夠清楚了解真相、了解真理、分辨是非對錯，
要了解佛教必須了解什麼是佛教、什麼不是佛教，
要了解佛教必須了解什麼是真佛教、什麼是假佛教，
真正釋迦牟尼佛親口傳下來的經典會清楚說明什麼是佛教、什麼不是佛教，
真正釋迦牟尼佛親口傳下來的經典會清楚說明什麼是真佛教、什麼是假佛教。
不過假佛教大乘經典作者為了竄改佛教教義反而會發明各種歪理歪曲真相混淆是非對錯，
就像是賣仿冒品的人發明歪理想要阻止別人了解真品和仿冒品有什麼不同。
真正的佛教經典希望幫助眾生了解真相、了解真理、分辨是非對錯，
假佛教大乘經典想要阻止眾生了解真相、了解真理、分辨是非對錯。
假佛教大乘達摩祖師
就像是賣仿冒品的人發明歪理想阻止別人了解真品和仿冒品有何不同。
假佛教大乘達摩祖師瞎掰自己是釋迦牟尼佛教外別傳
http://tripitaka.cbeta.org/X84n1580_001
教外別傳 第1卷
至二十八祖菩提達磨。即東土初祖。知震旦國眾生。有大乘根器。飄然獨往。別出手眼。
拈提微笑之旨。唱言不立文字。教外別傳。直指人心。見性成佛。
釋迦牟尼佛的說法沒有秘密也沒有教外別傳
http://agama.buddhason.org/DN/DN16.htm
長部16經/般涅槃大經(大品[第二])(莊春江譯)
「但，阿難！比丘僧團對我期待什麼呢？阿難！被我教導的法沒內、外之分，阿難！如來
的法沒有師傅留一手，阿難！確實有人這麼想：『我將照顧比丘僧團。』或『比丘僧團為
我所管。』阿難！他確實應該說關於僧團的任何事，[但，]阿難！如來不這麼想：『我將
照顧比丘僧團。』或『比丘僧團為我所管。』阿難！為何如來將說那關於僧團的任何事呢
？又，阿難！我現在已衰老、已年老，高齡而年邁，已到了老人期，轉為八十歲的老人期
了，阿難！猶如衰老的貨車以包纏物交錯綑綁使之存續，同樣的，阿難！如來的身體的確
以包纏物交錯綑綁使之存續，阿難！每當如來以對一切相的不作意、以對某類受的滅、進
入後住於無相心定時，阿難！那時，如來的身體[才]較為安樂，阿難！因此，在這裡，你
們要住於以自己為島，以自己為歸依，不以其他為歸依；以法為島，以法為歸依，不以其
他為歸依。而，阿難！比丘如何以自己為島，以自己為歸依，不以其他為歸依；以法為島
，以法為歸依，不以其他為歸依呢？阿難！這裡，比丘住於在身上隨觀身，熱心、正知、
有念，能調伏對於世間的貪婪、憂；在受上……（中略）在心上……（中略）住於在法上
隨觀法，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪婪、憂。阿難！比丘這樣住於以自己為
島，以自己為歸依，不以其他為歸依；以法為島，以法為歸依，不以其他為歸依。阿難！
不論現在，或我死後，凡任何住於以自己為島，以自己為歸依，不以其他為歸依；以法為
島，以法為歸依，不以其他為歸依者，阿難！對我來說，這些比丘必將是任何那些對學熱
衷者中第一的了。」
http://tripitaka.cbeta.org/B06n0003_002
長部經典二
江鍊百據日譯本重譯
沙門芝峯校證
大槃涅槃經第十六
第一誦品
『然則阿難．諸比丘眾．於我尚有所待望耶。我〔悉〕說法．無分內外。阿難．如來法中
．師無握拳．於諸弟子．一無所隱。是實阿難．設若有人．以「我導比丘眾．」「比丘眾
依我．」作是念者．於比丘眾．應有教命。然而阿難．如來實無是念．「我導比丘眾．」
「比丘眾依我。」如是阿難．如是於比丘眾．尚有何教命乎。復次阿難．我今衰老．為一
老人．齡齒老邁．年已八十。阿難．譬如故車．依革紐助．．以趨以行．阿難．如來身體
．亦復如是．依革紐助．以趨以行。阿難．如來不憶念一切相．入一一受滅無相心三昧時
．阿難．是時如來身安健也。
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0006_001
般泥洹經 第1卷
般泥洹經卷上
阿難！我所說法，中外備悉，佛為法師，無所遺忘，所當施行，自足可知。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
釋迦牟尼佛早就預知
未來會有類似假佛教大乘達摩祖師這種人瞎掰釋迦牟尼佛秘密傳給他違背佛教的教義，
所以釋迦牟尼佛特別開示說明自己說的法全都公開給所有弟子知道沒有見不得人的秘密。
假佛教大乘達摩祖師瞎掰淨智妙明體自空寂如是功德不於世求
真正的菩薩是為一切智布施
http://tripitaka.cbeta.org/N34n0018_006
本生經第6卷
三四〇　維薩易哈長者本生譚
〔菩薩＝長者〕
帝釋天知不能遮，問曰：「汝何故行施？」
答曰：「予不望為帝釋天與梵天而行施，予望為一切智者而行施。」
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
當釋迦牟尼還是沒成佛的菩薩時菩薩是為一切智布施，
如果菩薩像假佛教大乘達摩祖師一樣搞不清楚自己布施的目的這樣就無法成佛。
http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm
上座部佛教明昆長老在《南傳菩薩道》開示：
當施者發願欲成為快樂的人或天神時，其佈施是下等的；當他發願證悟弟子菩提或辟支菩
提時，其佈施是為中等；當他發願欲證得三藐三菩提或正等正覺時，其佈施是為上等。
菩提或覺悟是指四個道智。古代聖者勸告我們，若欲使所做的佈施成為脫離生死輪迴的
助緣（不輪轉依止），我們就絕對不可以隨便的態度來做佈施，應該在佈施時認真地發願
欲證悟三種菩提之一。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
想要修行累積布施波羅蜜者應該要在布施前後正確發願
（例如希望自己在最短時間內證得出世間智慧斷除貪嗔癡），
假佛教大乘達摩祖師講的鬼話連篇只能當成反面教材。
假設張三照佛教教義修行發願只想要增加智慧、消除貪瞋癡，
另外一個李四照佛教教義修行發願不只想要增加智慧、消除貪瞋癡
還想要有錢、外表好看、美女。
和張三比起來李四得修行更久輪迴更久需要更長的時間才能消除貪瞋癡證得涅槃，
所以李四會有更多生老病死，在輪迴中有更多有錢、外表好看、得到美女的機會，
也會遇到更多的天災人禍和不幸。
在這個賢劫只會有五個佛 下一個佛是彌勒 這五個佛的佛教不會同時存在
http://tripitaka.cbeta.org/N44n0020_001
佛種姓經
於此賢劫有三人之導師，為拘留孫、拘那含牟尼及導師迦葉。
予今成正覺者，彌勒亦將成正覺者。此等之此五人佛，為賢世間之慈愍者。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
在這個賢劫只會有五個佛，
這五個佛的佛教不會同時存在，
釋迦牟尼佛是這個賢劫的第四個佛，
這個賢劫的第五個佛是下一個佛彌勒佛，
其他未來佛成佛時間在這個賢劫之後。
未來人類平均壽命八萬歲的時候彌勒菩薩會在無佛教的人間自修四念處無師自悟成佛
http://agama.buddhason.org/DN/DN26.htm
長部26經/轉輪王經(波梨品[第三])(莊春江譯)
比丘們！在人類八萬歲時期，名為彌勒的世尊、阿羅漢、遍正覺者、明與行具足者、善逝
、世間知者、被調伏人的無上調御者、人天之師、佛陀、世尊出現於世間，猶如現在阿羅
漢、遍正覺者、明與行具足者、善逝、世間知者、被調伏人的無上調御者、人天之師、佛
陀、世尊的我出現於世間，他以證智自作證後，將為這包括天、魔、梵的世界；包括沙門
、婆羅門的世代；包括諸天、人宣說，猶如現在我以證智自作證後，為這包括天、魔、梵
的世界；包括沙門、婆羅門的世代；包括諸天、人宣說，他將教導開頭是善、中間是善、
終結是善；意義正確、辭句正確的法，說明唯獨圓滿、遍清淨的梵行，猶如現在我教導開
頭是善、中間是善、終結是善；意義正確、辭句正確的法，說明唯獨圓滿、遍清淨的梵行
，他將照顧數千位比丘僧團，猶如現在我照顧數百位比丘僧團。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
釋迦牟尼佛說過正法有五千年所以兩千多年後釋迦牟尼佛的佛教會滅亡，
只有佛教不存在的時期才會有無師自悟的獨覺佛（辟支佛），
釋迦牟尼佛的佛教滅亡後可能會有獨覺佛（辟支佛）出現。
釋迦牟尼佛在世時人類的平均壽命是100歲，
根據佛教教義現在是減劫所以人類的平均壽命每一百年會減少一歲，
當人類的平均壽命減少到十歲時就會反轉進入增劫，
增劫的時候人類平均壽命每一百年會增加一歲，
當人類的平均壽命從十歲增加到十萬歲時又會反轉進入減劫，
當人類的平均壽命從十萬歲減少到八萬歲時
彌勒菩薩會從兜率天投胎到無佛教的人間自修四念處無師自悟成佛，
所以預計大約一千多萬年後彌勒菩薩會成佛，
其他的未來佛成佛時間都在彌勒佛之後。
釋迦牟尼佛早就說過在釋迦牟尼佛的佛教只會有釋迦牟尼佛一個佛不會有其他佛，
釋迦牟尼佛的佛教滅亡很久後才會有彌勒菩薩成佛，
假佛教大乘達摩祖師講的見性成佛說穿了就是在瞎掰，
稍微了解佛教就知道假佛教大乘達摩祖師不是佛，
稍微了解佛教就知道假佛教大乘達摩祖師的弟子也不是佛。
很多假佛教大乘信徒都自以為自己本來就是佛，
這種想法的真正意思就是在說
「我本來就是佛所以我不需要學習釋迦牟尼佛和聲聞阿羅漢弟子傳下來的佛法」
「釋迦牟尼佛和聲聞阿羅漢弟子傳下來的佛法只是低級的「小乘」」
「我是比釋迦牟尼佛和聲聞阿羅漢弟子更偉大的「大乘」菩薩」，
「大乘」信徒應該說明「大乘」信徒裡面的成佛名單給大家見識一下！
https://i.imgur.com/Q8g4QP2.png
https://i.imgur.com/kVwhqrQ.png
https://i.imgur.com/n5IyX3J.png
要更了解上座部佛教論藏阿毗達摩、四念處和假佛教大乘的第八識、中陰身可以參考：
https://www.ptt.cc/bbs/Diary/M.1695302766.A.99A.html
上座部佛教論藏阿毗達摩四念處和大乘第八識中陰身