https://i.imgur.com/Q8g4QP2.png
一神教和佛教的異端邪說竄改教義史：
正版一神教 正版佛教
猶太教（被山寨版一神教抹黑是舊約） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）
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第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新約 大乘
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第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯蘭教古蘭經（更新約） 密乘（更大乘）
不管是誰想要發明假佛教竄改佛教教義都會面臨一個嚴重的問題，
想發明假佛經的人沒辦法消滅真正佛教經典，
了解真正佛教經典自然不會被違背真正佛教經典的假佛經誤導。
既然假佛教大乘經典作者無法消滅真正佛教經典這樣要如何發明假佛經竄改佛教教義？
想發明假佛經的人必須想一套歪理自吹假佛經比真正的佛經更偉大否定真正的佛經，
假佛教大乘經典作者典型詐騙手法就是自吹自己是比佛教更偉大的「大乘」、「了義經」
抹黑真正佛教經典是「小乘」、「方便」、「不了義經」、「非實化城」。
例如
法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。
真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。
班迪達尊者簡介
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=196
班迪達尊者
西元1921年，班迪達大師誕生於緬甸仰光近郊，一個名為永盛(Insein)的小鎮上
；十二歲時剃度出家，直至二十九歲，才首次接受馬哈希尊者的禪修訓練。之後，大師全
心投入禪修，不久變成為馬哈希禪修中心的業處阿闍黎。
西元1982年，馬哈希尊者去世之後，大師即被選聘為馬哈希禪修中心的住持和尚。
自西元1990年以來，大師相繼在仰光(Yangon)、毛淡棉(Mawlamyaing)、勃固雪麥功
(Bago Hse Main Gon)、平烏寧(Pyin Oo Lwin)及單林(Thanlyin)等地，共創建了五座班
迪達禪修中心，這為緬甸國內外的修行者提供了戒律修學，以及密集禪修訓練的最佳場所
。
大師素以嚴格教學及勇悍禪法聞名，歷經七十五年持戒精嚴的比丘生涯，精勤禪修
證得的甚深智慧，及遊心巴利三藏注疏的廣博多聞，在在使得大師成為當代佛教修行者在
解脫道上，難可值遇的善知識。
如今，九十五歲高齡的大師，為令修行者能夠依循佛典，正確地修習佛佗所教授的
四念處內觀禪修法門，仍然無畏於勞苦奔波，在緬甸國內外指導密集禪修。但願閱讀此書
的讀者大眾，聆聽大師的諄諄教導， 也讓自己早日走上那令眾生清淨，斷除愁悲苦憂，
證得聖道與涅槃的唯一之道。
https://youtu.be/D-R5oTjeKAk
上座部佛教班迪達尊者開示說明喜覺支
http://www.dhammarain.org.tw/books/In_This_Very_Life-Han.pdf
上座部佛教班迪達尊者《就在今生－佛陀的解脫之道》133頁－135頁開示：
第四覺支:喜(Rapture: Fourth Factor of Enlightenment)
喜的特相、功能、現起與近因
喜（pīti）的特相是快樂、欣喜與滿足，它是擁有這些
特相的心法。喜的特相可以遍及相關的心法，讓它們愉悅快
樂，並帶來深深的滿足感。
功能：輕鬆與敏捷(Lightness and Agility)
根據傳統的分析，喜的功能是輕鬆與敏捷充滿身心。心變
得輕鬆且精力充沛，身體也會覺得靈活、輕快，適合工作。
現起：身體輕快的感覺
喜的現起是身體輕快，它透過身體的感覺，清楚的顯現
出來。當喜生起時，粗重與不悅的感覺，會被輕柔、溫和、
柔軟、安詳與輕快的感覺所取代，身體會如飄浮在空中般的
輕盈。輕快的感覺是活動的而非靜止的，你會覺得好像被推
過來、拉過去，搖擺、晃動，又如在洶湧的波濤中漂浮一樣，
雖然有不平衡的感覺，但非常愉快。
五種喜（The Five Types of Rapture）
喜有五種類型。第一種是小喜（Lesser Rapture）。在禪
修初期，五蓋被鎮伏一段時間後，禪修者會感到快樂的顫
動，有時會起雞皮疙瘩，這是喜的最初感覺。第二種稱為剎
那喜（Momentary Rapture），它快如閃電，比第一種喜還要
強烈。第三種是不勝之喜（Overwhelming Rapture），傳統的
比喻是某人坐在海邊，突然看到巨浪把他捲走，禪修者會有
被掃到地面的感覺，心臟撲通亂跳，人不知所措，訝異到底
發生了什麼事。
第四種稱為雀躍喜（Uplifting or Exhilarating Rapture），
有了雀躍喜，你會感到非常輕快，好像離地面好幾呎一樣，
覺得像在飄浮或飛行，而不像走在地面上。第五種喜稱為遍
滿喜（Pervasive Rapture），這是最強烈的一種，它充滿身體
的每個毛孔。如果你坐著，會有無法言喻的樂受，絲毫不想
起身，只想一直坐著不動。
前三種喜稱為悅（pāmojja）：輕微的喜；後兩者才稱得
上喜（pīti）：強烈的喜。前三者是後兩者的起因，也可說是
踏腳石。
近因：如理作意（Wise Attention Causes Rapture）
與精進一樣，佛陀說喜的近因只有一種：如理作意。
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https://i.imgur.com/Q8g4QP2.png
https://i.imgur.com/kVwhqrQ.png
https://i.imgur.com/n5IyX3J.png
要更了解上座部佛教論藏阿毗達摩、四念處和假佛教大乘的第八識、中陰身可以參考：
https://www.ptt.cc/bbs/Diary/M.1695302766.A.99A.html
上座部佛教論藏阿毗達摩四念處和大乘第八識中陰身