出自鳳邑觀音堂因果鸞訓合訂本（十二）
本堂副主席二菩薩降
詩：
牛馬奔波養肉身
瀰天造業染埃塵
不知立德修功果
留予兒孫禍害根
示：
< 略 >
人死留名，虎死留皮。
吾人於在生之時，若知不斷之行功立德，
至善終之後，必然憑此不朽之功，可享
逍遙，登極樂聖域，此乃人生數十年之
歲月，最難得亦甚然可貴之寫照。
不要似一般之守財奴，坐擁數億或千百億
之產業家財，勸其行功立德，卻一毛不拔，
甘心於自己亡故之後留予子孫，為爭奪產業
而招惹禍殃，不是手足相殘，即是姐妹反目
；留財予子女，卻變成禍害之根源。
不唯如此而已，亡者因在生之慳吝，空有
億萬家財，不肯解囊救急濟困，且有幸災
樂禍之心態，三曹皆有三尸神彙集訟於地府
，奏於天曹之案卷，所以亦難保亡故後，
閻君依〔為富不仁〕之罪定讞，而判定
應受之刑，除要接受地府之刑外，倘若
來生再世，還有機會為人，將按罪報
降生為孤苦無依，或身心障礙之乞兒，
受盡世人之欺凌或凡間諸般之苦楚，
以懲罰〔見苦不救、為富不仁〕之業愆也！
尚望吾人有能力行功即不可怠慢，宜即刻
著手以行，否則期待來日後裔子孫來超拔，
時刻已遲也，願諸子世人深悟之。
〔省悟〕
外在富貧非老天衡量一個人的標準，
孔子說：素其位而行。
素富貴，行乎富貴，上天假我以富貴，無非
是要藉我之手，多做些濟苦憐貧之事；
素貧賤，行乎貧賤，上天假我以貧賤，無非
是要我學習勤儉自持，以彌補宿世不事生產
、鋪張浪費之非。
善待子孫最好的方式，便是廣行善事，
留德於子孫，不惟自己受用，子孫亦受此
福蔭；更能教子孫聖賢經教，務使子孫身體
力行，如此則家業一代傳一代，豈不樂哉？
話雖如此，前人云：創業維艱，守成不易，
富不過三代。吾人最適當的方式，是忠孝傳家；
家貧出孝子，板蕩識忠臣，仙佛云：富貴危險，
清苦有機，此話有待諸讀者去體會了！
〔延伸閱讀〕
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