#衛武營 #魂顛記 #五囝仙偷走的秘密 #高雄雄厲害
《魂顛記》是衛武營國家藝術文化中心的第一檔自製節目，改編自 #謝鑫佑 的小說《#五
囝仙偷走的秘密》。我不是個特別愛看書的人，大部分看書選書的動力都來自劇場，像是
看戲前先讀劇本做功課，或是因為演出改編小說而先去讀小說 (如：#源泉、#同情的罪、
#1984 等等)。這檔演出的製作消息一出，便立刻吸引我的目光，除了開出來的卡司華麗
堅強會發光外，這故事背景我還真是熟悉：覆鼎金。咦？這不就是我出生長大的地方嗎？
這一帶的路名跟里名都是鼎什麼鼎什麼開頭的，金鼎路、鼎中路、鼎強街等等等；附近有
座金獅湖，還有幾間學校跟宮廟，像是獅湖國小、鼎金國小、鼎金國中、文藻外語大學 (
以前還叫做文藻語專)、保安宮與道德院等。當時很討厭寫「鼎」這個字，畢竟要把它寫
得頂天立地還左右對稱對小學生來說實在是太困難了。以行政區來看，這塊區域約莫是在
三民區與左營區交界處，在還是高雄市時期不算熱鬧 (那個年代的鬧區是新興苓雅區，俗
稱的大統五福商圈)。嗯......舉個比較實際的例子好了，高中時期搭公車通勤，我往往
都是第一個上車去上學的學生，回程則是最後一個下車的。小時候就常聽聞墓仔埔的傳說
，雖然現在想不起來到底有哪些魑魅魍魎的故事，但就知道往山那一面看過去都是一個個
土饅頭。後來交流道開了，高雄縣市合併，附近的大樓變多了，隱約感覺到有些改變，但
這裡還是很安靜。原本比道德院還要小間的保安宮，籌到錢後就搬到旁邊大一點的地方，
新建了一座大大的金碧輝煌，還蓋了香客大樓。來進香的人不少，但還是一樣在金獅湖畔
，一樣供奉中壇元帥。金獅湖那邊的菜市場跟金獅湖肉包是幼時跟媽媽的回憶，即便聽說
肉包口味不再，但跟媽媽在市場買菜吃豆花的記憶都在，那記憶裡還有我愛吃的鴨肉羹跟
會灑紅蔥頭的餛飩麵。
好的，回憶時間結束 (大笑)。
因為看到《魂顛記》的背景，想說就找個書來看看，屆時好可以跟劇場版相對照。閱讀《
五囝仙偷走的秘密》的經驗非常美好，敘事流暢迷人，讀來欲罷不能，書中提及的地點我
都能有清楚的印象帶入，感覺非常奇妙。以覆鼎金公墓搬遷為主題，是一個老師與五個生
在畸零家庭的弱勢小孩所揉合出的一個魔幻寫實又感人的故事。讀完就在想，這麼一個時
空跳來跳去的故事是要怎麼改啊？特別是後面那一大段在回憶蟲洞穿梭的橋段？主視覺出
來時我還逕自開心的不負責任亂猜哪個演員演哪個腳色。果然，最重要的一腳完全猜錯，
而這，也是編導 #周慧玲 厲害的地方。
《魂顛記》雖然原生自《五囝仙偷走的秘密》，但故事結構已經完全不同，特別是將小說
中的江宛容/江婉蓉 (#吳維緯 飾) 給拉出來，讓他既在故事裡走腳色線，也跳脫故事，
超然於外的跟大夥兒說一個故事。小說裡的江宛容形象較為扁平，是梁育廷長住在道德院
，自小不諳言語、行為舉止也怪異的母親 (天生愛吃油墨)。然而，劇場版用江宛容/江婉
蓉貫穿三個篇章：是學校的教務主任江宛容、是大夥兒都認為瘋了的江宛容、也是最後吟
唱魂顛謠，引著回憶穿梭虛實與陰陽的道長江婉蓉。不管是「音容宛在」的宛容，還是有
著草字頭的婉蓉，都由演員吳維緯飾演，暗示著或許這三個腳色其實三位一體，既存在於
王勝邦 (#林子恆 飾) 的記憶裡 (工作的同事與學生家長)，也作為一道行高深的神職人
員，牽引與度化著王勝邦放不下的想望。吳維緯一直是我非常非常喜歡的演員 (OS: 一直
怨恨沒看到莎妹台南版的 #百年孤寂)，多半從事教學與幕後工作的維緯一年就一檔演出
限定版。他在舞台上的放鬆與自在根本就是教科書，好看得不得了。在《魂顛記》裡穿梭
陰陽虛實的宛容/婉蓉，亦莊亦諧，既瘋癲又正經，模糊了真假邊界，也逗得觀眾時而哈
哈大笑、時而陷入沉思。是說節目單裡維緯的那張宛容/婉蓉形象照是拿著墨條在磨墨的
，磨寫出這整個故事嗎？啊哈！
由於腳色眾多，又牽扯到虛實，導演很聰明的利用偶來說故事，並以操偶方式與偶的顏色
來代表不同的時空與腳色定位。覆鼎金五子 - 郭韋萱 (#大甜 飾)、梁育廷 (#呂名堯 飾
)、孫宏軍 (#韋以丞 飾)、吳子淳 (#李梓揚 飾)、洪嘉枝 (#劉毓真 操偶) - 與王勝邦
孩子的印象是交疊的，除了不會長大的洪嘉枝，同時也是王勝邦因車禍而早早離世的孩子
王聖任是全身偶之外，其餘都是半身偶，且偶的容貌依據扮演的演員量身製作。相較於以
往操偶師都是一身黑衣，《魂顛記》的操偶方式反而是人偶合一，讓觀眾可以清楚的看到
由演員執特定偶：一來讓偶的上半身結合演員的下半身做出小孩與成人的視覺差異，二來
也正巧映照環繞在王勝邦身旁的「此五子」與「彼五子」之間幽微奇妙的關聯。再往劇情
後面一點走，當覆鼎金五子從墓中醒來，演員與偶身上的服裝卻對調了，說著「要看現在
的情況是什麼，再決定我是誰」；又最後是由演員 #林子恆 操著洪嘉枝/王聖任 的偶，
走一趟停雨儀式划水仙，救苦難，慰人心。要說王勝邦就是王聖任似乎也可成立，畢竟父
親在孩子離世之後的時間也就停止了 (沒有長大)，便連同不管是哪五子，一起跟著佛道
二姑，如同《水中撈月》一折戲，江老師到王勝邦家中訪問一段，離開這纏繞糾結的無盡
世間。
私認為偶的使用還有個極為浪漫的解釋，正好與場上一直存在的「水」的意象相連：
...是民間傳說：保安宮洪媽媽提到，覆鼎金底下有寶藏，當有人在打這兒的主意時，天
就會降下大雨阻止，因而土地公跟中壇元帥借將借五子來壓制大雨。
...是殯葬科儀：人死後要在頭頂放個陶罐，陶罐裡要裝水，這樣靈魂才有辦法回來。
...是第二部《水中撈月》的虛幻：微弱的燈光照著左下舞台的水缸，玩具火車繞著水缸
一圈又一圈，彷彿施咒般的讓時間的前進成為真實。
陶罐盛水，靈魂得以回歸；覆鼎金就是容器，有水才有靈魂。挖空了覆鼎金 (公墓搬遷)
，所以下起滂沱大雨好裝水讓靈魂找得到路回家 (註：鼎是容器，覆則有覆蓋，翻過來的
意思)。演員操著以自己為樣貌做出來的偶，賦予偶靈魂與相對應的個性。靈魂沒有形體
，又或者說，像水一樣可以成為任何形體：被固定在一處，流轉於世間，飄忽於空間。然
而，誰是容器，誰是魂/水，又是誰承載著誰的故事，很值得玩味啊！
雖然沒有特別追 #林子恆 還 #徐堰鈴 的演出，但看到兩名勢均力敵的演員在台上共演是
很過癮的事情。王勝邦是個一直被拉扯的腳色，常常倏地就被丟去一個陌生卻又 Déjà
vu 的空間，而他也默默地接受與融入這詭譎的奇幻 (OS: 是個全面啟動的概念，想不起
來自己的夢境開頭為何)。或許是潛意識裡有著些追尋什麼的執念，讓他在不知不覺中，
以一種說不上來的微妙心情去理解、遊走與安定在各個場景。#林子恆 的表現正巧就是我
所感受到的王勝邦，活脫從書裡跳出來的個性與氣質，不同於 #吳維緯 直面觀眾的說書
，而是以一種溫柔的態勢，即便腳色本身也在摸索真相為何，仍舊牽著觀眾的手，穩定且
堅定的走完這個哀愁與美麗的故事。相較於 #林子恆 的不變與平靜，#徐堰鈴 就是變動
與水面上一波波的漣漪。此次 #徐堰鈴 所飾演的腳色都是母親，利用口音、肢體與節奏
詮釋不同母親的樣貌，讓我們看到名為人母的光譜上的形形色色：時而含蓄保守，時而逗
趣可愛；時而沉穩從容，時而神秘嚴肅。正巧劇組賦予徐的顏色是顯眼鮮明的紅色，也是
藏有覆鼎金祕密的繡圖顏色，大地之母的意涵不言而喻。
正如同編導在一開始導聆提的，《魂顛記》可以順著看，也可以倒著看，因為看完第一折
後建構起的世界觀，在第二折會被反轉，然後在第三折又來個補強與顛覆。舞台上一方的
墓地高台，荒煙蔓草的桌椅，反而是唯一不變的地景，住著活著的人，也比鄰著逝去的故
人。個人不擅長書寫單一設計層面，但台上微微蒙著一層紗的質地的柔和燈光，勾人卻也
撫慰人的音樂，都讓演出美得讓人忘不掉。
演出結束後，我騎著摩托車一路從衛武營往澄清湖方向，左轉本館路接往金獅湖，順著本
館路騎車回家。嗯，就是本館路看過去的那一頭啊...然後再繞經保安宮、道德院跟金獅
湖時，那些個建築還有水，靜靜的就在哪兒，讓劇場的魔幻似乎多了些許真實哪！