※ 引述《hizuki (入贅桧月家，我妻彩花)》之銘言：
: 扯，按照穆聖規定的規矩，當時穆斯林在婦女權益方面可是有很大的進步
: 1. 婦女財產權
: 婦女繼承權是不可以剝奪的，婦女婚後財產也屬於個人財產，沒有義務
: 要供應丈夫的需求。婦女也不會改姓。
: 中世紀基督教世界表示：『從夫之婦』
: 2. 婦女婚姻選擇權
: 不可以強逼女兒結婚，Wali不會有這種權益，婚姻必須得到女方同意。
: 另外不可以阻止寡婦再嫁
: 3. 身體自主
: Quran應該有明確寫不可強迫妻子同房
: 4. 多妻問題
: 按照Shia派規矩，娶第二個需要第一位妻子同意，在Sunni派為主的大馬，
: 有專門法庭會審理這類問題。
: 另外妻子可以要求自己的住處，如果不能公平對待每位妻子，不好意思，
: 妻子可以要求離婚。
: 5. 婚姻存續
: 丈夫是可以很輕易的離婚，只是穆斯林結婚前會簽署一份婚書，上面有規定
: 財禮(屬於妻子私人財物，妻家無涉)，這個金額務實上會定的非常高，
: 就為了離婚的時候作為贍養費，結婚的時候可以不用付完。不過離婚的時候，
: 要是付不齊那筆錢？不好意思，坐牢去吧。
: 另外就算要離婚了，如果懷孕了，丈夫是不允許趕走妻子，並且如果有哺育
: 兒童，這個也是要付錢的。
: 6. 撫養家庭
: 不好意思，妻子的錢還是妻子的錢，她愛如何花你沒權利干預。另外你必須
: 供應妻子的生活，要是她不爽過，也是可以離婚的。這部分是Quran記載的。
: 至於儒家把程朱禮學扯出來評判，孔子會抗議我沒講過。
我沒有要講儒教還是伊斯蘭教的教義
我講的只是推廣時的手段
畢竟近代伊斯蘭教在多數地區
與從儒教從宋帝國開始至清帝國
在推廣的時候
確實是用這類壓抑女權的方式 來形成號召
因為教義是可以曲解的
任何經文也都有比較特殊的段落 可以斷章取義
只要舉出最極端的一些來符合推廣族群的利益即可
不然怎麼叫極端教義派
比如儒教的教祖孔子 當年生的時代是多國體系與封建體制
它的理論怎麼樣都不可能崇尚大一統與專制體制
但後世儒教徒為了求宗教的發展
開始迎合專制帝王的需求
扭曲教義拿一堆奇怪理論支持大一統 支持專制統治
到了近代的儒教徒 雖然已經是民主共和制了
但還是繼續鼓吹中華民族這種支持大一統的說法
其實就是一種極端教義派