宗教是融入在生活習慣的
舉凡祭祀婚喪喜慶飲食作息
無一不受宗教約束
所以具有很強社群性質
當少數人移居到另一個宗教文化地方
通常都會改變宗教
而台灣拓墾殖民雖然不少離散流民
但長久下來還是形成宗族鄉黨群聚
而宗族鄉黨拜的都是原鄉守護神
或自家祖先或同姓老爺
而基督教在清代發展不多
大多也是在熟番漢化庄商業城鎮
以社會福利方式吸引窮困群體
或者是脫離宗社約束的群體
其中不乏一些漢化的人舉族改信
若假設清代基督教要大幅傳播
就必須得假設一個條件
讓許多不同社群頭人
都不約而同社群舊神去信仰新神
要是最可能原因
搞不好太平天國分支攻取台灣
而社群因為政治因素群體改信
這是比較合理想定
再不成因為神秘力量影響
（神魔大戰）
台灣突然從肥沃糧產突然連年災荒
而基督教會大舉物資支持
而使信仰快速變遷
要是發生了
大概就是一般遶境活動
變成復活節時抬耶穌
或聖母出來遊街了

同樣在東亞，受儒家、佛教影響更久的韓國可以當作對照組在更艱難的環境下，基督教還是後來居上成為韓國的信仰主流

韓國會信基督教 大概跟蔣介石會信基督教是同一回事這倒不是基督教社群比較強的關係

朝鮮時代迫害過天主教徒不少次

太平天國宗教個人認為是「基督教系新宗教」，算不算基督教就見仁見智了基本上是附基外道韓國跟羅馬帝國一樣是殉道者太多 而不是被壓迫得少 特別是韓國還加上了民眾佩服基督徒參加三一運動反抗日本人的因素