作者:
kuopohung ((風之過客)在場的缺席)
2022-11-01 16:55:41※ 引述《fgdf (三)》之銘言：
: 鹿港有一座郭厝保安宮
: 目前一般認為在雍正年間建立時是清真寺
: 但在道光年間改為中國民間信仰寺廟
: 當地人認為自己是郭姓後代
: 改祭祀本土神明
: 如果穆斯林社區的信仰延續到西方基督教教士
: 進入台灣後發現該社區
: 是否有機會得到外國影響維持伊斯蘭信仰?
: 如此對未來台灣的族群面貌會有何影響?
不會有太大的問題
我十年前曾經到高雄清真寺去看過，也跟教長聊過一些關於教義的問題
討論到女性權利，什麼女性蒙面紗，那是沒有強制的，也沒有規定的
還有提到死在那裡就是安葬在哪，不用回原來的地方安葬
教長本身是緬甸華僑
緬甸有完整的寺院訓練，就好比說是台灣基督宗教各教派的神學院
再者又是華僑身分，而且是純漢人，因此對漢文化相當熟悉
只是他在談論政治時相對保守，就是個9.2
真要說很偏激? 那倒沒有
成大歷史系林長寬教授是穆斯林，專門教伊斯蘭史
也有提到蒙面紗問題
可蘭經只有提到穆聖到陌生女子家隔著窗簾，這是為了避免誤會
而且男女穿著打扮舒適寬鬆不可引起性慾即可
但這裡被後世者過度解讀成女子外出要蒙面紗之類的
回到題目
假如台灣從鄭氏王朝的穆斯林社群留存到現在大概就像長老教會或是天主教的狀況吧
不會有太大的差別
只是說移工和新住民越來越多台灣也該建立一個伊斯蘭的神學院
要不然移工新住民他們有宗教需求在台灣大量建寺後必然要多找神職人員
若神職人員不是台灣這邊培養出來的
而是由移工移民自己從母國聘請的恐怕不知道台灣文化
甚至是恐怖份子過來的也有可能
到時候問題就會很嚴重
作者:
snocia (雪夏)
2022-11-01 21:18:00據說中國回教協會(台灣)受近年中東伊斯蘭思潮影響不大，所以教義的彈性比較高。台灣另外還有個「台灣伊斯蘭協會」，本國信徒似乎很少，這幾年常上新聞和網友針鋒相對，教長為敘利亞穆斯林，而且是敘利亞內戰正烈時成立的
作者:
zeumax (煙灰缸裡的魚)
2022-11-01 21:29:00台灣清真寺由於本土信徒衰減，確實都是外籍勞工居多
作者:
overno (狗不理)
2022-11-02 07:36:00單是不能吃豬肉，中秋烤肉季就很痛苦了回教教義也沒道教佛教寬鬆，年輕人不信很正常中國回教經歷過陝甘回變，經清政府剷除教士的影響力，才變成現在這麼溫和，古早政教合一時代，在西域迫害佛教徒，強迫人們改信回教的事，可沒少幹過左宗棠搞定之前，中國西北回教教士就是基層的實質統治者看看有民主選舉的伊朗，伊斯蘭教組織實質權力超越民選政府，回教組織就跟共產黨一黨專制差不多，只是黨書記改名叫各個大小教士，基層從被強迫背誦毛語錄習語錄，變被強迫背誦可蘭經，紅衛兵變成宗教警察
作者:
kuopohung ((風之過客)在場的缺席)
2022-11-02 08:58:00伊朗並不算民主國家，他是神權國家孟加拉、印尼、馬來西亞、巴基斯坦都比較溫和突尼西亞也沒有宗教警察
作者:
snocia (雪夏)
2022-11-02 21:42:00伊朗的確有民主選舉，有執政黨和反對黨，但是全部都要聽教士的話，而且宗教領袖有自己的軍隊，可以獨斷決定事情
作者:
Mbyd (軒轅過客)
2022-11-04 19:12:00台灣各宗教之間比起很多國家來說確實是很和諧的