大家好，在下正準備初等考，發現大學入學中心的國文研究用試卷有幾題不懂，煩請國文
高手回答。
18.下列文句中的「小人」，由社會地位高低區分的是:
(A)﹤竇娥冤﹥大人說這毒藥必有箇賣藥的醫鋪，若尋得這賣藥的人來和「小人」折對，
死也無詞。
(B)﹤訓儉示康﹥君子寡欲，則不役於物，可以直道而行; 「小人」寡欲，則能謹身節用
，遠罪豐家。
答: (B)。疑問:我知道B是對的，但不知A可否也對?因為(A)的小人與大人相比也是有社會
地位高低區分阿。
20.關於甲、乙、丙三段文字之間關係的描述，最恰當的是:
甲、今也天下之人，怨惡其君，視之如寇讎，名之為獨夫，故其所也。而小儒規規焉，以
君臣之義無所逃於天地之間。至桀紂之暴，猶謂湯武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之
事。
乙、齊宣王問曰:「湯放桀，武王伐紂，有諸?」孟子對曰:「於傳有之。」曰:「臣弒其君
，可乎?」曰: 「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，
未聞弒君也。」
丙、西伯卒，武王載木主號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰:「父死不葬，爰及
干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?」左右欲兵之。太公曰:「此義人也。」扶而去之
。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。
(A)甲從乙的觀點出發反駁丙的論點
(B)甲從乙的觀點出發，藉由否定丙的真實性提出論點
(C)甲從乙的觀點出發，藉由重新定義「仁義」反駁甲的論點
(D)甲從乙的觀點出發，藉由重新定義「仁義」批評丙的論點
答: (B) 疑問:我選(D)，看不懂，能請高手解答為何答案是(B)，而其他三個選項又為何
是錯的呢?謝謝。
34.閱讀下文
甲、有一個說法是，台灣是一個移民社會。這個說法當然是基於漢人的立場，台灣原住民
大概是不能同意的。雖然遷徙原本就是原住民傳統部落生活經驗的一部分，但是這樣的遷
徙與一般我們所熟知的移民社會並不相同。
乙、不過就歷史事實而言，四百年來，漢人的確在不同歷史階段以不同理由移民台灣。最
近一、二十年在全球人口的大規模流動之下，外籍勞工與外籍配偶更成為台灣的新移民。
丙、即使是原住民，數百年來或因天災，或因土地被漢人巧取豪奪，或因往都市就業而被
迫搬遷。內部移民幾乎成為各族原住民的共同命運。
丁、對原住民而言，漢人四百年來開台的墾拓與移民史其實是台灣原住民滅族失土、顛沛
流離的血淚史。
題目:甲提及「遷徙原本就是原住民傳統部落生活經驗的一部分」，在第一段文章(甲+乙+
丙+丁=第一段)結構上的功能是:
(A)以原住民遷徙的事實支持「台灣是一個移民社會」的說法
(B)以原住民遷徙的事實反駁「台灣是一個移民社會」的說法
(C)反對藉由原住民遷徙的事實支持「台灣是一個移民社會」的說法
(D)反對藉由原住民遷徙的事實支持「原住民具有內部移民經驗」的說法
答: (C)，但我選(B)，向高手求救。
35.下列各句中，沒有語病的選項是:
(A)無論多複雜的維修工作，他總能輕鬆寫意，迅速用好
(B)他進隧道做了一個檢查之後，其他人便隨後魚貫而入
(C)春天時節，一樹樹的櫻花林美不勝收，讓人流連忘返
(D)鯨魚歌聲雖能傳達複雜的訊息，但還遠遠不能和人類的語言相提並論
(E)自然界存在互利共生現象，如螞蟻吸食蚜蟲分泌的蜜露，也保護蚜蟲免於天敵之害
答:(D)(E) 問:為何(D)對，(B)與(C)卻不對呢?
37.是從律詩格律與上下語意判斷，選出正確的選項:
朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有，人生七十古來稀。穿花蛺蝶深深見
，點水蜻蜓款款飛。傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違。（杜甫˙曲江）
（Ａ）此詩韻腳字為「衣歸稀飛違」
（Ｂ）頷聯詞性對仗不整，平仄不合律
（Ｃ）頸聯詞性對仗工整，平仄不合律
（Ｄ）此詩為平起平收式，首句入韻
（Ｅ）律詩押平聲韻，不可換韻，一韻到底
答：（Ａ）（Ｄ）（Ｅ）問：完全不會答。
38.我想問：
國語和戰國策列入史部，為國別史正確嗎？
那莊子和世說新語列入子部小說家類也對嗎？
39.以下詩句皆述及乙未割台後的情景，符合孤島棄民意境的是：
(Ａ) 如此江山坐付人，陋他肉食善謀身；乘桴何用頻回首，懶學長沙論過秦。
(Ｂ) 我生跼蹐何不辰，垂老乃為斷髮民，披髮欲向中華去，海天水黑波粼粼。
(Ｃ) 血枯魂化傷春鳥，繭破絲纏未死蠶；今日飄零游絕國，海天東望哭台南。
(Ｄ) 意外鯤鵬多變化，眼中人獸漫縱橫。臨歧一掬男兒淚，願為同胞倒海傾。
(Ｅ) 我生不幸為俘囚，豈關種族他人優。弱肉久矣恣強食，至使兩間平等失。
答：（Ａ）（Ｂ）（Ｃ） 疑問：為何（Ａ）是正確的，（Ｄ）反而不對了？
[考題] 國考歷屆考題與考題觀念討論(書裡看到的選這個)請附上想法、出處