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解惑呵！ヾ(*′∀‵*)ﾉ
20.關於甲、乙、丙三段文字之間關係的描述，最恰當的是：
甲、節錄自清‧黃宗羲〈原君〉
　　今也天下之人，怨惡其君，視之如寇讎，名之為獨夫，固其所也。而小儒規規焉，以
君臣之義無所逃於天地之間，至桀紂之暴，猶謂湯武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之
事。
〈語譯〉
　　如今，天下的人仇恨他們的君主，看成是強盜仇人，稱之為獨夫，實在是這麼回事。
可是，那些見識說知淺的讀書人硬要說什麼天地之間的任何人在任何時候都不能不恪守
君臣大義，甚至對像夏桀、商紂那樣的暴君，都說成湯、周武王不應當殺他們，還胡亂
傳播伯夷、叔齊反對武王伐紂是對的等無稽之談。
乙、節錄自《孟子‧梁惠王下》
齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」
孟子對曰：「於傳有之。」
曰：「臣弒其君，可乎？」
曰：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也
。」
〈語譯〉
齊宣王問道：「商湯王流放夏桀，周武王討伐商紂，有這回事嗎？」
孟子回答道：「文獻上有這樣的記載。」
齊宣王又問：「臣子弑君，可以嗎？」
孟子回應道：「敗壞仁的人叫『賊』，敗壞義的人叫『殘』；殘、賊之人，叫做『獨夫』
。我只聽說殺了獨夫紂，沒聽過弑君啊！」
〈註釋〉獨夫：暴虐無道的君主。
丙、節錄自司馬遷《史記‧伯夷列傳》
　　及至，西伯卒，武王載木主號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：「父死不葬
，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」左右欲兵之。太公曰：「此義人也。」
扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。
〈語譯〉
　　當伯夷、叔齊抵達時，西伯已經死了，他的兒子武王用車載著靈位，尊他為文王，
正朝東進發，討伐紂王。
　　伯夷、叔齊拉住武王戰馬並勸阻說：「父親死了，尚未安葬，就動起干戈來，能
稱得上是孝嗎？以臣子的身份殺害君王，能稱得上是仁嗎？」
　　武王身邊的人想殺死他們，太公姜尚卻說：「這兩位是義士啊！」隨後扶起他們，
並送走。
　　周武王平定殷亂後，天下歸順周朝，而伯夷、叔齊則以此為恥，堅持大義不吃周朝
糧食。
(A)甲從乙的觀點出發反駁丙的論點
(B)甲從乙的觀點出發，藉由否定丙的真實性提出論點
(C)乙從丙的觀點出發，藉由重新定義「仁義」反駁甲的論點
(D)乙從甲的觀點出發，藉由重新定義「仁義」批評丙的論點
【擬答】(B)
【參考資源】國文學科中心‧高中國文學習網〈原君〉
http://chincenter.fg.tp.edu.tw/~learning/classical.php
※ 引述《luke1024 (doraemon)》之銘言：
: 大家好，在下正準備初等考，發現大學入學中心的國文研究用試卷有幾題不懂，煩請國文
: 高手回答。
: 18.下列文句中的「小人」，由社會地位高低區分的是:
: (A)﹤竇娥冤﹥大人說這毒藥必有箇賣藥的醫鋪，若尋得這賣藥的人來和「小人」折對，
: 死也無詞。
: (B)﹤訓儉示康﹥君子寡欲，則不役於物，可以直道而行; 「小人」寡欲，則能謹身節用
: ，遠罪豐家。
: 答: (B)。疑問:我知道B是對的，但不知A可否也對?因為(A)的小人與大人相比也是有社會
: 地位高低區分阿。
: 20.關於甲、乙、丙三段文字之間關係的描述，最恰當的是:
: 甲、今也天下之人，怨惡其君，視之如寇讎，名之為獨夫，故其所也。而小儒規規焉，以
: 君臣之義無所逃於天地之間。至桀紂之暴，猶謂湯武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之
: 事。
: 乙、齊宣王問曰:「湯放桀，武王伐紂，有諸?」孟子對曰:「於傳有之。」曰:「臣弒其君
: ，可乎?」曰: 「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，
: 未聞弒君也。」
: 丙、西伯卒，武王載木主號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰:「父死不葬，爰及
: 干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?」左右欲兵之。太公曰:「此義人也。」扶而去之
: 。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。
: (A)甲從乙的觀點出發反駁丙的論點
: (B)甲從乙的觀點出發，藉由否定丙的真實性提出論點
: (C)甲從乙的觀點出發，藉由重新定義「仁義」反駁甲的論點
: (D)甲從乙的觀點出發，藉由重新定義「仁義」批評丙的論點
: 答: (B) 疑問:我選(D)，看不懂，能請高手解答為何答案是(B)，而其他三個選項又為何
: 是錯的呢?謝謝。
: 34.閱讀下文
: 甲、有一個說法是，台灣是一個移民社會。這個說法當然是基於漢人的立場，台灣原住民
: 大概是不能同意的。雖然遷徙原本就是原住民傳統部落生活經驗的一部分，但是這樣的遷
: 徙與一般我們所熟知的移民社會並不相同。
: 乙、不過就歷史事實而言，四百年來，漢人的確在不同歷史階段以不同理由移民台灣。最
: 近一、二十年在全球人口的大規模流動之下，外籍勞工與外籍配偶更成為台灣的新移民。
: 丙、即使是原住民，數百年來或因天災，或因土地被漢人巧取豪奪，或因往都市就業而被
: 迫搬遷。內部移民幾乎成為各族原住民的共同命運。
: 丁、對原住民而言，漢人四百年來開台的墾拓與移民史其實是台灣原住民滅族失土、顛沛
: 流離的血淚史。
: 題目:甲提及「遷徙原本就是原住民傳統部落生活經驗的一部分」，在第一段文章(甲+乙+
: 丙+丁=第一段)結構上的功能是:
: (A)以原住民遷徙的事實支持「台灣是一個移民社會」的說法
: (B)以原住民遷徙的事實反駁「台灣是一個移民社會」的說法
: (C)反對藉由原住民遷徙的事實支持「台灣是一個移民社會」的說法
: (D)反對藉由原住民遷徙的事實支持「原住民具有內部移民經驗」的說法
: 答: (C)，但我選(B)，向高手求救。
: 35.下列各句中，沒有語病的選項是:
: (A)無論多複雜的維修工作，他總能輕鬆寫意，迅速用好
: (B)他進隧道做了一個檢查之後，其他人便隨後魚貫而入
: (C)春天時節，一樹樹的櫻花林美不勝收，讓人流連忘返
: (D)鯨魚歌聲雖能傳達複雜的訊息，但還遠遠不能和人類的語言相提並論
: (E)自然界存在互利共生現象，如螞蟻吸食蚜蟲分泌的蜜露，也保護蚜蟲免於天敵之害
: 答:(D)(E) 問:為何(D)對，(B)與(C)卻不對呢?
: 37.是從律詩格律與上下語意判斷，選出正確的選項:
: 朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有，人生七十古來稀。穿花蛺蝶深深見
: ，點水蜻蜓款款飛。傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違。（杜甫˙曲江）
: （Ａ）此詩韻腳字為「衣歸稀飛違」
: （Ｂ）頷聯詞性對仗不整，平仄不合律
: （Ｃ）頸聯詞性對仗工整，平仄不合律
: （Ｄ）此詩為平起平收式，首句入韻
: （Ｅ）律詩押平聲韻，不可換韻，一韻到底
: 答：（Ａ）（Ｄ）（Ｅ）問：完全不會答。
: 38.我想問：
: 國語和戰國策列入史部，為國別史正確嗎？
: 那莊子和世說新語列入子部小說家類也對嗎？
: 39.以下詩句皆述及乙未割台後的情景，符合孤島棄民意境的是：
: (Ａ) 如此江山坐付人，陋他肉食善謀身；乘桴何用頻回首，懶學長沙論過秦。
: (Ｂ) 我生跼蹐何不辰，垂老乃為斷髮民，披髮欲向中華去，海天水黑波粼粼。
: (Ｃ) 血枯魂化傷春鳥，繭破絲纏未死蠶；今日飄零游絕國，海天東望哭台南。
: (Ｄ) 意外鯤鵬多變化，眼中人獸漫縱橫。臨歧一掬男兒淚，願為同胞倒海傾。
: (Ｅ) 我生不幸為俘囚，豈關種族他人優。弱肉久矣恣強食，至使兩間平等失。
: 答：（Ａ）（Ｂ）（Ｃ）　疑問：為何（Ａ）是正確的，（Ｄ）反而不對了？
: [考題] 國考歷屆考題與考題觀念討論(書裡看到的選這個)請附上想法、出處