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千古英雄人物：唐太宗（23） 武舞磅礡
作者: 五千年輝煌神傳文化之千古英雄人物研究組
【正見網2016年07月12日】
第三節 武舞磅礡
公元627年陰曆正月初一，大唐帝國改元貞觀。正月初三，太宗在宮中大宴群臣，命樂工
即席演奏大氣磅礡、震人心魄之《秦王破陣樂》。此曲是武德三年太宗平定劉武周時，由
軍中將士集體創作。他們為舊曲填入新詞，詞曰：“受律辭元首，相將討叛臣；咸歌《破
陣樂》，共賞太平人。”從此這歌曲便成為唐朝軍歌。不光如此，《秦王破陣樂》中之舞
蹈部分，亦將“武”、“舞”結合，將沙場征戰之“武”融入宮廷之“舞”，使男子陽剛
之氣盡顯在中國傳統古典舞中，被後世譽為中國古典舞經典之作。
在宴會上，太宗聽著雄壯激越之《秦王破陣樂》，看著將士征戰威武雄姿，情不自禁感嘆
道：“朕昔日受命征伐，民間遂有此曲，雖然比不上文德之雍容，但功業由此而成，朕不
敢忘本！”右僕射封德彝奉承道：“陛下以神聖武功平定海內，豈是區區文德所能比擬。
”太宗不以為然曰：“戡亂以武，守成以文；文武之用，各隨其時。卿謂文不及武，斯言
過矣！”（《資治通鑑》卷一九二）封德彝頓時慚悚不能對，連忙頓首謝罪。
衛國公李靖精通兵法、陣法，看過《秦王破陣樂》道：“臣竊觀陛下所制破陣樂舞，前出
四表，後綴八旛，趨步金鼓，各有其節，此即八陣圖，四頭八尾之制也。人間但見樂舞之
盛，豈有知軍容如斯焉？”太宗曰：“昔漢高帝定天下，歌云：‘安得猛士兮守四方’，
蓋兵法可以意授，不可語傳。朕為破陣樂舞，唯卿以曉其表矣，後世其知我不茍作也。”
《秦王破陣樂》在當時亦名揚海外。唐高僧玄奘大師到達印度後，在羯若鞠闍國見到摩揭
陀戒日王，他與玄奘談到唐太宗與《秦王破陣樂》“賞聞摩訶至那國（即中國）有秦王天
子，少而靈鑒，長而神武。昔先代喪亂，率土分崩，兵戈竟起，群生荼毒，而秦王天子，
早懷遠略，興大慈悲，拯濟含識，平定海內，風教遐被，德澤遠洽，殊方異域，慕化稱臣
。民庶荷其亭育，咸歌《秦王破陣樂》。聞其雅頌，於茲久矣。”（玄奘《大唐西域記》
卷五）
印度迦摩縷波國拘摩羅王對《秦王破陣樂》也頗為心怡，曾問玄奘：“今印度諸國多有歌
頌摩訶至那國《秦王破陣樂》者，聞之久矣，豈大德之鄉國邪？”玄奘答：“然，此歌者
，美我君之德也。”王曰：“不意大德是此國人，常慕風化，東望已久，山川道阻，無由
自致。”玄奘答：“我大君聖德遠洽，仁化遐被。殊俗異域，拜闕稱臣者眾矣。”王曰：
“覆載若斯，心冀朝貢。”（玄奘《大唐西域記》卷十）
《秦王破陣樂》真實體現盛世唐朝文治武功，是歷代最為著名的經典樂舞之一。
第四節 神醫行世
大唐“藥王”孫思邈七歲日誦千餘言，被視為神童。他立志學醫，曾隱居太白山學道，鍊
氣養神。他精通百家學說，洞曉天文推理，精通醫藥，妙解數術，兼好釋典。
隋文帝聽說孫思邈大名，徵召他做官，他卻推辭了。他曾經私下對人說：“再過五十年，
會有聖人出現，我到時候會幫助聖人救助百姓。”五十年後，唐太宗徵召他，他到了京城
，容貌看上去如此年輕，太宗讚嘆說：“我本來就知道，有道之人值得尊重。至於羨門和
廣成子這些仙人事跡，絕非人們虛妄之言啊！”他曾為太宗醫病救治，但拒不為官。（《
新唐書》卷一百九十六《列傳第一百二十一》）
孫思邈曾救龍王之子，得龍官藥方三十首為謝，思邈自己試過諸方，都如同神效。後著《
千金方》三十卷，散龍宮方在其內。（《太平廣記》卷第二十一）有猛虎因為惡疾而來找
孫思邈治病。孫思邈與虎約定，從今以後再不能危害人類，猛虎應允，孫思邈為虎醫好之
後，猛虎果然一心向善，還特地跟在孫思邈後面保護他。
唐太宗贊孫思邈“鑿開徑路，名魁大醫。羽翼三聖，調合四時。降龍伏虎，拯衰救危。巍
巍堂堂，百代之師”。自古以來中國各地都有藥王祠堂紀念孫思邈。他被當時和後世人看
作是修道成仙之“醫神”。
孫思邈所著醫學巨著《千金方》是中國歷史上第一部臨床醫學百科全書，第一個完整論述
醫德；第一個倡導建立婦科、兒科之人。
他對醫生之層次有清晰認識：“古之善為醫者，上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病。又曰上
醫聽聲，中醫察色，下醫診脈。又曰上醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫已病之病
。”
《大醫精誠》一文出自孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，是一篇論述醫德之極重要
文獻。精，言醫道是“至精至微之事”，習醫之人必須“博極醫源，精勤不倦”。誠，亦
即要求醫者要有高尚品德修養，具有慈悲同情之心，決心拯救人類痛苦。大醫治病，要安
神定志，無欲無求，發慈悲心，不挑病人。大醫之體，要達到專心神清內視人體，氣度寬
宏，心胸寬闊，不亢不卑。醫人不能借醫技專心發財，只能以救護苦難人心態，在醫道中
自感多福。
孫思邈重醫德，懷大慈悲，懸壺濟世，治病救人，不只是為後世留下正統神傳醫學、藥理
，更為大唐輝煌盛世又添錦花一簇。