※ 引述《li7915566 (James)》之銘言：
: 家族中有個親戚在日本時代讀到女高，
: 不過他沒有結婚，據親戚的說法是他信什麼女性主義，所以不婚，也聽說他同學也有幾個
: 不結婚。
http://books.google.com.tw/books?id=wQqoAAAAQBAJ&pg=PA242&lpg=PA242&dq=%E6%97%A5%E6%B2%BB%E6%99%82%E6%9C%9F+%22%E4%B8%8D%E5%A9%9A%22&source=bl&ots=xiY6tYL7wO&sig=dAz7TLzyuPXMdprinTPDzo3cuJ4&hl=zh-CN&sa=X&ei=aSbbUrX8LI7DkQWAl4GQAw&ved=0CFgQ6AEwBw#v=onepage&q=%E6%97%A5%E6%B2%BB%E6%99%82%E6%9C%9F%20%22%E4%B8%8D%E5%A9%9A%22&f=false
http://tinyurl.com/kueevm9
...幾乎沒有聽見有人抱持著不婚主義...
(好美麗株式會社：趣談日治時代粉領族 作者：蔡蕙頻)
另外有一篇論文是討論台灣那個時期的新式婚姻觀念
作者: 廖靜雯
論文名稱: 「自由結婚」：日治時期臺灣的婚戀論述與實踐（1910-1930年代）
「自由」婚戀的觀念首先在西方發起，其源於19世紀歐洲
中產階級對個人主義的追求，以及試圖擺脫深受基督教義
影響的「傳統」婚姻。19世紀中，日本與中國在追求「西
化」與「進步」的同時，也受到這波「自由」風氣的影響，
而將西方的戀愛學說譯介回國。然而，當鄰近的日本與
中國正熱烈討論「自由婚戀」等新思潮時，臺灣卻正值多事
之秋，直至日本殖民統治的體制大致底定後，臺灣人才開始
有餘力關注「自由戀愛」。由於殖民教育體制的不完備，
留學教育成為臺灣人升學的選擇，而在日本與中國等地留學
的新知識分子，便在此期間受到日本與中國戀愛思潮的影響，
「戀愛結婚論」由留學生引介來臺。在此背景下，本文試圖
討論新知識分子引介「戀愛結婚論」的原因，他們如何論述
「自由戀愛」與「自由結婚」等新觀念，以及他們在論述與
實踐之間可能有的矛盾。