府城白龍庵是全台灣五福大帝信仰的祖廟。全台灣奉祀五福大帝的宮
廟，絕大多數都可以上溯到白龍庵的來源。白龍庵的原址在清朝的「
總鎮署」衙門旁邊，大約合今天台南公園西邊，公園路對面那一大片
停車場的地方。日治初期的時候，這一大塊地被日本人劃為陸軍兵工
廠與宿舍，所以就把白龍庵給拆掉了。白龍庵算是台灣最早被日本人
拆掉的廟宇之一。
白龍庵拆除的時候，廟裡的香火與金身四散。現在台南市區好幾間廟
宇都宣稱擁有原來白龍庵的香火。
1.後來掀起噍吧哖大禍的西來庵，就是原白龍庵的分堂；當然，因為
抗日事件爆發，西來庵自己也遭滅頂之禍。但是劉部靈公神像有被
信眾搶救出來。二戰以後，信眾陳清吉（也就是噍吧年事件裡面的
『牛奶吉仔』）作主，在今天西門市場附近重新建堂。但是又因都
市計劃的關係，輾轉遷移到北區大港寮的現址，總算是定下來了。
另外，牛奶吉仔在日治時期開了一間麵包店，就是現在民生綠園旁
邊賣盆栽提拉米蘇的甘本堂。
2.現在北區的「白龍庵五靈堂」，則是當初拆除白龍庵焚燒神像的時
候，信徒從火堆裡把張部靈公搶救出來；一開始只是在信徒家裡奉
祀的私佛，後來經濟好轉以後，才在開基玉宮後面那邊覓地建堂。
3.大銃街元和宮則是在拆廟當時搶救出一批五福大帝的金身，後來大
概是地緣關係，就把白龍庵的香火合併在元和宮，變成現在「兩廟
併一廟」的狀態。
4.南區體育公園旁邊的竹溪寺，在西來庵滅頂之災的時候，搶救出一
批五福大帝的金身。當時西來庵因為掀起抗日風潮，本來日本殖民
政府當局是要把金身一尊不留全部燒掉。但竹溪寺是佛教寺廟，日
本人崇敬佛教，所以看在竹溪寺方丈的面子上，保留一批金身，也
是有可能的事情。
台灣的家將文化源自於台南白龍庵，這是毋庸置疑的事情。事實上，
台南白龍庵的祖廟福州白龍庵，就已經有所謂「八將爺」的陣頭。福
州八將爺有大二爺，有板批，也有刑具。雖然步法很粗糙，但是已經
看得出台灣家將的雛型。福州八將爺被台南白龍庵改進以後，又開枝
散葉到南部各縣市，就成了現在這種五花八門的型態。
清末，台南白龍庵五部靈公駕前各有一個家將館，分別是：
1.鍾部應靈公駕前如善范司堂
2.張部顯靈公駕前如意增壽堂
3.劉部宣靈公駕前如良應興堂
4.趙部振靈公駕前如性慈敬堂
5.史部揚靈公駕前如順協興堂
其中只有如性慈敬堂託祀於集福宮旁邊的醒心壇，一直運作到今天。
而如意增壽堂在沉寂了很長一段時間後，近一兩年又復興起來，在大
銃街元和宮對面覓址開館。其它三堂現在已經沒有活動。
但現在台南市區大多數的台南派家將團，都可以追溯到這五個開基的
家將館。而嘉義派的家將團，也是當初從白龍庵的體系裡面，禮聘名
師去嘉義指導的。東港的家將團，也是當初台南商人請白龍庵的名師
南下去開基。
例如說嘉義的「振」字派將館，都可以上溯到如意增壽堂；北港的振
玄堂是師承自如性慈敬堂；東港共善堂可以上溯到如意增壽堂；而如
良在北港有個分館叫如良宣靈會；如善在台南市裡面還可以找到一些
分館。
所以廟宇或家將館前面冠上「白龍庵」的，通常還是跟白龍庵本身有
一定程度的關係。
※ 引述《wsad8926 (benson)》之銘言：
: ※ 引述《cgi0911 (勝者的迷思)》之銘言：
: : https://www.youtube.com/watch?v=-XzCu3PsXLs
: : https://www.youtube.com/watch?v=ONCjQy_-6GQ
: : 稍早在高雄草衙尊王會的遶境活動上，嘉義山海鎮刑堂和北港如性振
: : 玄堂兩個「兄弟館」剛好一同出軍。於是有了這睽違八年的家將尬陣
: : 的場面。其實講尬陣比較粗魯，正確來說叫做「探班」，是將館與將
: : 館之間平輩互拜的禮數。
: : 簡單來說就是兩陣交叉互拜；刑具對刑具，文差對武差，大爺對二爺
: : 甘爺對柳爺，春四季對夏四季，秋四季對冬四季。
: : 但是山海鎮刑堂是嘉義步，如性振玄堂是台南步。不同路數要探班對
: : 參，就很花心思了，臨場反應很重要。
: 有個小問題
: 台南有些主祀五福大帝的宮廟
: 都會冠上白龍庵的名號
: 譬如全台白龍庵五靈堂
: 東港也有 不過是家將團
: 而且是福州白龍庵
: 開基共善堂福州白龍庵五福大帝駕前什家將
: 文章中的主角之一
: 笨港五聯境全台白龍庵如性振玄堂
: 也有冠上白龍庵的名號
: 想問的是到底可以冠上"白龍庵"
: 這三個字需要什麼條件
: 如果是分靈的話
: 那是否從白龍庵分出的子廟
: 都可以冠上
: 還是需要廟方認定呢
: 請問大家了