※ 引述《gn01223489 ()》之銘言：
: ※ 引述《pipimars (屁屁馬)》之銘言：
: :
: 這說法邏輯有點怪怪
: 當時並未有正統之爭，如顯宮為古祖廟之繼承者，何以任海安宮將原屬神尊轉移至他人之手
: 海安宮豈如此草率?
: 有一說法是海安宮當時也不知道古廟之下落，亦不知徵詢何方，首先洽詢顯宮，經顯宮否認並指導其向土城問
: 故才由土城迎回鹿耳門媽
: 窮庄之說，下面我一併提出我的看法
: : <<引用>>
: : 「玉勅慶安宮往土城仔請媽祖時期」
: : 　　迨至民國廿九年（1940），已頗為龐大的「西港仔香」，因鹿耳門溪的請水交通相當
: : 不方便，適時溪北的土城仔方面表示歡迎，乃決議改往土城仔保安宮進香，易「請水」為
: : 「請媽祖」，迎請土城仔媽祖回西港鑑醮看熱鬧，進入第六階段「玉勅慶安宮往土城仔請
: : 媽祖時期」
: : 前後只有七科，民國四十七年（1958）的「戊戌香科」結束
: : 請水交通不方便是一個藉口，
: : 民國初年土城加入土城72庄的香境
: : 而土城有過去舊鹿耳門時期的鎮殿媽祖
: : 加上慶安宮媽祖分靈至舊鹿耳門媽祖廟
: : 才會跑去土城請媽祖
: : 那...為什麼不去顯宮的爐主家請媽祖呢?
: : 簡單來說就是窮...
: : 一間大廟跑去窮庄的爐主家迎請媽祖多沒面子
: : 就像...東門大人廟落魄成這樣
: : 保西代天府(歸仁大人廟)現在不認為它是其分靈廟
: : 甚至自稱是三老爺開臺祖廟
: : 龍泉井廟自稱最早的清水祖師廟若是為真
: : 且台南「清水寺」、「四鯤身龍山寺」以及「三峽祖師廟」皆是從此分香出去的
: : 現在不也是不回去謁祖
: : 各自為開基祖廟
: 說西港因顯宮小而改去土城之說，這西港人會有意見吧....
: 如果查人口數來說，土城區域內的土城仔庄及青草崙庄明治45年時(1912)
: ，兩庄人口合計僅2084人，與鄰近的安順寮庄(3216人)及和順寮庄(3151人)
: 相較並不算大，可謂地廣人稀，迎五王上山後所建之廟宇(1915年)亦非現今的巍峨大廟
: 而僅是一普通廟宇之規模
: 至於沒面子一說，早期之請水, 通常只有西港五角頭出轎出陣, 規模較小且儀式較為簡單.
: 而從土城請媽祖時代開始, 參與迎請媽祖的陣頭越來越多, 因此在1988年之香科,
: 廟方遂將遶境正式併入迎媽祖的行程. 從那時開始,
: 迎媽祖遶境之規模, 已直追正式刈香之遶境.(引自西港說法)
: 顯見本非全境參與，而是僅為西港五角頭之活動，況且如顧慮面子為真
: 那原本覺得沒面子，土城退出後反而不會覺得沒面子?
: 還變成媽祖壓後?
其實照耆老講西港土城未斷香時已知有顯宮開基媽的存在,只不過未斷香所以也沒動作
斷香之後改往顯宮請媽祖本來是我打算分享的小故事
就用這個機會講一下吧
當時斷香後,雖然土城與鄰近聚落退出,但是參與香科的規模還是有一定數目
具耆老講顯宮居民的誠意真的很讓人感動,當時參與的宮廟數目可能都快與顯宮戶數依樣
顯宮是個小村莊,戶數與參香宮廟相差無幾,每間宮廟背後的參與人數點心
對顯宮是很大的負擔,那時顯宮一戶幾乎準備10桶以上的點心
那桶可是以前那種鐵水桶,顯宮居民聽說是前一晚就在準備
可見顯宮對西港香境的用心,然後在下雨泥濘的路上跪迎千歲爺
耆老說那種景色會讓然看了眼睛紅紅的