※ 引述《SincereBob (誠實老包)》之銘言：
: 「看不見的台灣」紀錄片，據說最近在台灣戲院小規模放映的成績不錯。
: 該片的主題就是台灣傳統宮廟文化下的通靈人日常。
: 想請教各位版友對這部片的本身、「寶貴師」斯人的看法。
: 小弟其實心中一直對台灣盛行的宮廟文化很好奇也有疑問。
: 譬如：同樣受到中華文化的深刻影響，為何台灣特別盛行通靈文化？
: 是因為台灣多閩南移民，而閩南在傳統上就盛行泛靈信仰？
: 還是傳統中華文化在台灣獲得較好的保存，而中國大陸長期遵循無神論所致？
: （畢竟台灣不大，卻可說是「滿天神佛、滿地宮廟」）
國民黨孫文那輩的開國元老外省菁英多西方基督教思想界、學術界洗腦，
所以，來台的外省人幾乎都信基督教，若不信基督教而堅守中國傳統信仰會是
佛教，台灣佛教四大山頭都是外省籍的開山祖師弘揚大乘佛法。
台灣閩族來自福建閩南，客家來自粵東潮汕，粵東客家普遍信仰三山國王，
義民爺是清代平林爽文之亂的助滿清鎮壓閩南人叛亂的客家民兵封神。
閩南人的起源歷史可追朔自盛唐高宗武后時期，開漳聖王陳元光率河南中原
八姓氏族入閩，這八姓後來成台灣閩南大姓，陳林吳李蔡黃張王，我姓葉是粵
東客家人來台第二十代，但祖先定居雲林與閩南人通婚而被閩南化，所謂入境
隨俗，我家祖先從清代就開始講閩南話，我爺爺生於日治時代也不會講客家話
。村莊老街方圓三公里內廟有玄天上帝、包公、關公、張飛元帥、媽祖+觀音。
閩南人信仰的王爺千歲同一鄉鎮但比較遠的村有一間溫王廟，王爺信仰比較
普遍也是因閩南人祖先與唐朝綏靖將軍、護國元帥的部屬關係，如開漳聖王、
張巡元帥~~台西安西府張李莫三千歲，李千歲李泌是唐肅宗、唐代宗、唐德宗
三朝丞相，莫千歲是胡人將軍歸唐，張巡又被封保儀尊王，睢陽太守許遠被封
為保儀大夫，台北文山區三大閩南庄萬隆、景美、木柵集應廟供俸睢陽雙忠公。
南臺灣的五府千歲、五年千歲等眾姓王爺分靈廟其實就是唐朝的將軍封神，
閩南人好鬥、排外、迷信或許跟王爺信仰有關，祖先是王爺駐軍開墾的部將，
軍人基因不愛念書，愛好大自然，後代繼承祖業世代農耕，安土重遷，清代大
舉遷台的閩南人也是先遷移到腹地廣大的嘉南平原，清代中葉嘉慶、道光年間
的台灣人口最密集的三縣就是諸羅縣(雲嘉兩縣)、台灣縣(台南府城)、鳳山縣
(高屏地區)，而後逐漸往北遷至台北，清末光緒帝才設台北府治理新竹以北至
淡水廳、葛瑪蘭廳，而甲午戰後日治台灣首都正式遷都台北，國民黨遷台繼承
日治奠基，從此改變南北經濟城鄉發展重北輕南，且因外省移民聚集台北，而
較少被閩南民間信仰感化，北部外省人維持其大陸菁英文化不易被「本土化」，
南部外省人反而比較入境隨俗，或是與本省家庭通婚，也拜宮廟兼蓄閩南文化
個性比傳統閩南人溫和，文武兼修，允文允武的南部外省人其實性格比馬英九
更受歡迎，因為父子兩代接地氣，而北部黨國勢力的外省菁英反而成票房毒藥。
政治與閩南信仰兼容並蓄的歷史文化，其實就是本土化的台灣價值，與其
說是「泛靈信仰」，不如說是「歷史信仰」，歷史不是在過去就過去了，它將
藉由「輪迴轉世」的神祕能量深深影響後世的人間道，一再輪迴的民族正能量
而上世紀中華文化的浩劫就是毛澤東搞文革摧毀「歷史信仰」反而是「脫漢返
胡」，現代中國人的民族性就像五胡亂華的北朝胡人性格，中共提倡漢文化而
復興民間信仰~~北京雍和宮達賴駐京的道場，上海城隍廟為境主神，兩岸媽祖
每年大拜拜謁祖尋根，這些都是胡人民族藉由民間神佛信仰的修行漢化運動。
又回到道德經老君曰：「道可道，非常道，名可名，非常名，無，名天地之始；
有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼（ㄐㄧㄠˋ：邊也）。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，為妙之門。」亦是眾廟之門，一切
有形廟，如海市蜃樓，如雨亦如風，應作如是觀。
: 抑或是台灣在近代史上屢次處於政權交替的動盪狀態，內部族群廝殺不斷，
: 所以很自然需要心靈的撫慰，而在沒有基督信仰與西方心理學的傳統下，
: 傳統融合儒釋道的宗教信仰，成為人民心靈缺憾的出口？
: 上面的疑問，不代表我對傳統信仰的否定和懷疑。
: 事實上，我自己之前因為一些特殊原因，對傳統信仰產生信仰和正面看法。
: 只是單純覺得這個題目很有意思，想聽聽大家的看法。
: 謝謝。