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轉載自 T大的民間信仰與研究筆記 FB與PTT
這篇是回覆網友近日在我臉書粉絲團的來信發問，也與我長期的研究有關，於是寫了這一篇
，還請大家多多指教：
一、中軍府信仰的地理分布：
首先，就我個人的觀察，所謂中軍府在台灣王爺信仰的地理分布，北起台南北門（蚵寮保安
宮、三寮灣東隆宮與南鯤鯓代天府），南至屏東東港（東港東隆宮）與枋山（楓港德隆宮）
，八掌溪以北就沒有中軍府（島內移民分香廟除外）。我認為這是受到海流的影響與澎湖群
島的影響，送王船遊地河的儀式在閩南沿海很常見，以：
泉州泉郡富美宮（蕭府太傅）
泉州北石文興宮（保生大帝）
晉江石獅斗美宮（代天監察武英侯 朱池李千歲）
廈門廈灣龍珠殿（池府千歲）
等廟宇的王船儀式較為知名。
但海流與澎湖群島，造成福建放出的王船，泉州與晉江一帶放出的容易到八掌溪以北；同安
與金廈一帶放出的容易到八掌溪以南。
如：
泉州富美宮王船在台灣興建廟宇，有明確記載者
最北：苗栗後龍 外埔合興宮 富美七府千歲
次北：苗栗通霄 白沙屯五雲宮 富美新大巡千歲
最南：嘉義東石 東石港先天宮 代巡三府千歲
北石文興宮王船在台灣興建廟宇，有明確記載者
最北：苗栗後龍 外埔合興宮 文興七、四府千歲
次北：台中清水 高美文興宮 文興四府千歲
最南：雲林口湖 金湖新興宮 文興七府千歲
按照富美宮與文興宮的傳統，王船不設中軍府，亦不設旗牌官、廠官爺與管船大王等王船相
關的神明。此造成台灣舉凡是承接富美宮與文興宮王船的廟宇，也不會設置中軍府等王船相
關的神明。
二、中軍府的歷史性起源：
最早可以上溯到漢末三國時期的：中護軍、中領軍、中都護等禁軍官職，為「護理中軍」的
官職，意即監護、監理與監督中軍。
護軍、領軍這樣的官職最早是秦朝設置，一開始並非常設官職，職責是主持武將選拔與監管
武將（監軍），在秦漢時代尚未確立「文官統將，武將統兵」的文官高於武官政治原則時，
要擔任護軍、領軍通常必需是皇族宗室或相對受皇帝信任的近臣才能擔任。
如：
漢高祖劉邦以陳平擔任護軍中尉，負責監察武將，也擔任劉邦的隨軍參謀。
漢靈帝劉宏設置西園軍（西園八校尉）負責洛陽的禁軍，以上軍校尉、中常侍蹇碩（宦官）
為統領，蹇碩以下最重要的部隊即為中軍校尉袁紹統領的中軍。曹操掌政後，設置中護軍、
中領軍負責統帥許都（許昌）、洛陽與鄴城的禁軍，也作為隨身的侍衛統領。曹丕篡漢後，
始成為朝廷的常設官職。蜀漢承襲漢制，設中都護與衛將軍，負責統領京城禁軍，也負責監
察武官與武官的選拔。
以下從三國分析中軍官職與曹孫劉三家的文武構成，討論中軍官職的重要性：
曹魏集團的構成以這三種出身為核心班底：
1.曹氏與夏侯氏宗親
曹氏如：曹仁、曹洪、曹純、曹休、曹真、曹爽
夏侯氏：夏侯惇、夏侯淵、夏侯尚、夏侯霸
2.豫州穎川郡與譙郡（曹操同鄉）出身，以及曹操主政兗州時投效的文臣武將
文臣如：荀彧、荀攸、郭嘉、程昱、陳宮、陳群、鍾繇、杜襲、毛玠、滿寵、桓範、陳矯、
楊修、蔣濟
武將如：史渙、韓浩、樂進、于禁、典韋、許褚
3.原先黃巾軍與原本效忠北方各割據軍閥的降將，以及曹操任司空與丞相，開府治事後徵辟
入府的屬官
文臣如：賈詡、司馬朗、司馬懿、王朗、桓階、華歆、陳琳、崔琰、孔融
武將如：張遼、張郃、陳登、徐晃、臧霸、龐德、王凌
蜀漢集團的構成以這四種出身為核心班底：
1.跟隨劉備一路轉戰的老臣
文臣如：簡雍、孫乾、糜竺
武將如：關羽、張飛、趙雲、陳到、劉琰、袁綝、糜芳（降吳）、士仁（傅士仁）（降吳）
、關平、關興、張苞
2.劉備在荊州時投入麾下的文臣武將
文臣如：諸葛亮、龐統、伊籍、馬良、馬謖、潘濬（降吳）、陳震、楊儀、蔣琬、廖立、郝
普、向朗、向寵、宗預
武將如：黃忠、魏延、廖化、霍峻、高翔、卓膺、馮習、傅肜、傅僉、劉封、鄧方
3.劉焉、劉璋父子主政益州時，自外地移居益州的文臣武將，絕大多數是荊州與關中人，稱
「東州派」
文臣如：法正、劉巴、許靖、鄧芝、董和、董允、費禕、呂乂、陳袛
武將如：吳懿、吳班、李嚴、孟達（降魏）、費觀、羅憲
「東州派」源自於劉焉與劉璋父子主政益州時，引入荊州同鄉作為其嫡系文武，將自荊州與
關中移居益州的流民編為自己的私兵部曲，稱「東州兵」
4.益州本地出身的文臣武將與無派系降將
文臣如：李恢、秦宓、費詩、尹默、譙周、楊洪
武將如：黃權（降魏）、馬超、馬岱、王平、姜維、馬忠、張翼
孫吳集團的構成以這四種出身為核心班底：
1.孫氏宗親與孫堅任長沙太守時的老臣與部曲
宗親如：孫靜、孫翊、孫桓、孫朗、孫瑜、孫皎、孫峻、孫綝
武將如：祖茂、程普、韓當、黃蓋、陳武
2.孫策主政時投入麾下的文臣武將，這一派人多為徐州與江北（揚州九江郡、廬江郡）出身
，稱「淮泗派」
文臣如：張昭、張紘、魯肅、諸葛瑾、步騭、芮玄、滕胤、諸葛恪
武將如：周瑜、呂蒙、呂範、呂岱、蔣欽、周泰、董襲、徐盛、潘璋、甘寧、凌操、凌統、
丁奉、朱治
基本上，自二宮之變與諸葛恪倒台後，淮泗派的政治影響力已經消亡，東吳後期政治以宗親
與揚州本地文臣武將為主導
3.江南出身的揚州文臣武將，江東朱張顧陸四姓
文臣如：顧雍、陸績、虞翻、闞澤、陸凱
武將如：全琮、陸遜、陸抗、賀齊、朱桓、朱然、朱據、施績
4.曹魏與蜀漢降將
文臣如：潘濬、諸葛靚
武將如：靡芳、士仁、文欽、唐咨
其中：
曹魏的中領軍由史渙、夏侯淵、韓浩、曹真、曹休、夏侯尚、陳群、蔣濟、曹羲、夏侯玄、
司馬師、司馬昭與司馬望擔任
蜀漢的中護軍先後由：
陳到（劉備親衛「白毦兵（白耳兵）」統領）
法正（尚書令，領護軍將軍）
李嚴（驃騎將軍，領中都護，都督中外諸軍事）
趙雲（鎮軍將軍，領中護軍）
向寵（中領軍，都亭侯）
費禕（後軍師，領中護軍，錄尚書事）
姜維（衛將軍，錄尚書事）
陳祗（侍中，領鎮軍將軍，錄尚書事）
諸葛瞻（衛將軍，錄尚書事）擔任
孫吳的中護軍僅有周瑜擔任，禁軍此後皆由孫權直接指揮。孫權死後，孫峻、孫綝先後以大
將軍官職控制禁軍，直至吳景帝孫休誅殺孫綝，以張布為中監軍統領禁軍，吳末帝孫皓時恢
復皇帝直接指揮禁軍。
在曹魏，史渙與韓浩是跟隨曹操起兵的同鄉老臣，其他擔任過此職務的都是曹氏與夏侯氏宗
親。高平陵之變後司馬家控制朝政時期，則由司馬氏宗親擔任。司馬懿發動高平陵之變，司
馬家得以平定淮南三叛，以三代四人的時間完成篡奪曹魏的資本，得益於司馬師與司馬昭兄
弟先後擔任中領軍，使得曹魏不少文臣武將受過司馬家提拔，進而忠於司馬家，而非忠於曹
魏皇族。
文臣如：賈充、王肅、王沈、鍾毓、鍾會、盧毓。
武將如：王昶、王基、石苞、胡遵、胡烈、鄧艾。
在蜀漢，趙雲與陳到是跟隨劉備起兵的老臣，法正是劉備攻克益州與漢中的參謀，李嚴與諸
葛亮同受劉備託孤。費禕、姜維是諸葛亮北伐的臂膀，前者是諸葛亮指定的政治接班人之一
，陳祗與諸葛瞻則是蜀漢後期主政內外的重臣。
除了姜維是降將與諸葛亮的門生，諸葛瞻是諸葛亮的兒子，法正、李嚴、費禕與陳祗皆是東
州派出身。
在孫吳，統兵將領與世家大族皆有各自的私兵部曲，真正由孫氏皇族掌控的軍隊僅有禁衛軍
（左右無難軍、解煩衛與車下虎士），且直接由孫氏皇帝指揮。
然而，蜀漢長年在魏蜀戰爭中主動發起進攻，軍事重心一直在作為北伐基地的漢中平原；孫
吳則受到部曲制（世襲領兵制）的影響，禁衛軍可以看作是皇帝與孫氏宗室的私兵部曲。故
在此兩勢力，統掌禁衛軍的中領軍、中護軍，其軍權皆不如徹底執行軍隊國家化的曹魏來得
重要。
由此可見，在魏晉時代，掌握禁軍兵權的中領軍、中護軍兩職，必需由與皇帝相當親近的武
將擔任。西晉及六朝原則上延續魏制，以中軍為中央禁軍，整體戰力遠高於地方的州郡兵。
到隋唐時期，護軍一職為未有實權，榮譽性質的「勳官（散官）」，唐代後期設置左右神策
軍為禁軍，以宦官為護軍中尉統帥。護軍這個官職，在宋代以後逐漸消失。
宋代禁軍稱殿前司（殿前都指揮使司、殿前都檢點）
明代禁軍稱五軍府（五軍都督府）及親軍衛（親軍都指揮使司），另有以密探功能著名，被
賦予很多神秘與傳奇色彩的錦衣衛（鎮撫司、北鎮撫司、錦衣親軍都指揮使司）
清代禁軍分為負責紫禁城的領侍衛府，以及負責北京城的九門提督府，
「中軍」一詞在明代時為京師五軍都督府之統帥與主力，在清代時泛指綠營各營的統領，逐
漸與統帥一詞的詞性相連結，成為一種對軍事統帥的代稱。
三、歷史上的中軍官職，跟台灣王爺信仰常見的中軍府，有什麼關聯？
在我看來，王爺信仰是一個龐雜的統稱，實際上可以粗分為：「天帝使者（代天巡狩）」、
「瘟神」、「英雄崇拜（功國神靈）」、「地方守護神」與「陰神升格」等多種不同的形式
。
所謂的「天帝使者」即為「代天巡狩」，所謂的王爺信仰，其神格就是因為這個職銜得以提
升。一般來說，「代天巡狩」與「王船信仰」掛鉤，沒有王船就沒有代天巡狩，所謂的中軍
之所以隸屬於王爺信仰的範疇，正是因為「代天巡狩」。
《大明律卷十一 ，禮律，祭祀》：
凡私家告天拜斗，焚燒夜香，燃點天燈七燈，褻瀆神明者，杖八十。婦女有犯，罪坐家長。
若僧道修齋設醮，而拜奏青詞表文，及祈禳火災者，同罪。
祭天（祭祀天帝）是皇帝的權利，各級官員與民間皆不可祭天。於是自明代以後，民間出現
祭天的替代方案，也就是祭拜「天帝使者」，諸如：「代天巡狩」、「玉皇太子」與「玉皇
公主」等足以代表天帝的神明。
因為「代天巡狩」，所以有權統御天帝之禁軍親兵，故而一般需要設置一位中軍府作為隨行
的武將與參謀。台南土城仔聖母廟（鹿耳門正統聖母廟）的將軍府，我認為也可以被視為中
軍府的變體。
然而，鹿港的王爺信仰可以視為例外，因為鹿港並沒有王船信仰，這可能也是受到海流與澎
湖群島的影響，造成福建放出的王船很難漂流到彰化海線。鹿港王爺信仰的「代天巡狩」，
我想源自於「拜見上蒼」與「玉旨印」，以及傳抄自原鄉的說法。鹿港廟宇在夜巡前，各廟
宇的王爺（鹿港人稱：恩主）會降乩指示要拜見上蒼。神轎要放「玉旨印」象徵代天出巡。
鹿港王爺的代天巡狩性質，雖然受限於地理因素未有王船信仰，但可以體現在儀式的細節，
就像下圖這隻王令，以「欽命大總巡」尊稱鹿港永安宮的薛府王爺。
https://i.imgur.com/NOVEgdc.jpg
例如：
鹿港奉天宮 蘇府王爺 為 南北大總巡
鹿港永安宮 薛府王爺 為 欽命大總巡
鹿港護安宮 吳府王爺 為 代天南巡
鹿港文德宮 溫府王爺 為 敕封統平王
鹿港六路頭 池府王爺 為 總制總巡王
鹿港本壇宮 七省按君 為 代天巡按
以東港迎王來說，為何中軍府使用白色王令，中軍府轎班要穿白色轎班衫？
清代八旗分為上三旗與下五旗：
上三旗：鑲黃、正黃與正白
下五旗：正紅、鑲白、鑲紅、正藍、鑲藍
其中，皇太極以兩黃旗為親衛，稱內二旗
清代以從上三旗選出領侍衛內大臣與宮中侍衛，內務府總管也多由上三旗選出。也因此，東
港迎王中代天巡狩五府千歲與中軍府的王令，除了五千歲（灰色）與中軍府（白色），其他
皆是用代表五方的顏色：
https://i.imgur.com/EzuYc0L.jpg
https://i.imgur.com/BzCWTGv.jpg
此二圖轉載自網路
中央 大千歲 黃色
南方 二千歲 紅色（轎班衫是粉紅色）
北方 三千歲 黑色
東方 四千歲 綠色
西方 五千歲 紫灰色
https://i.imgur.com/jIy2G7z.jpg
此圖為東港東隆宮壬寅年值年中軍府，按東港傳統，恭迎中軍府後才可以開始建造王船，象
徵新一科迎王祭典的開始。
迎王一共需要請三位中軍府：
一位正科中軍府，負責確保迎王祭典順利進行二位值年中軍府，負責監督王船建造
其中，東港忠烈宮明修堂奉祀的劉中軍，為歷任中軍府之統領，為1904年第一次東港迎王（
甲辰正科）之中軍府，經忠烈宮主神開台聖王（醒化天尊開台延平郡王）向上蒼請求，留鎮
東港忠烈宮擔任副主神。
東港汕尾舊嘉蓮宮與後塭大清府嘉蓮宮為大千歲過夜的行館，東港靈帝殿何府千歲為1904年
第一次東港迎王的大千歲，故而忠烈宮、舊嘉蓮宮、大清府嘉蓮宮與靈帝殿皆必需在迎王科
年設置中軍府神位，送王時送上王船與五府千歲一同回天繳旨。
以蚵寮保安宮與南鯤鯓代天府來說：
單尊的中軍府，在部分分香廟（如：板橋北天宮、中和北海宮）被視為與千歲同級，稱：中
軍府千歲。
也發展出將中軍府奉為主神的廟宇：
仁德 上崙中軍宮
仁德 開基中軍宮
另外，也有網友來信提問：旗牌官、廠官爺與管船大王的區別，這裡受限於篇幅，我將在下
一篇文章討論。
簡單來說，旗牌就是 王命旗牌 的意思。