Re: [問卦] 新儒家真的是廢物歐?

作者: takase (............)   2014-06-06 14:02:27
※ 引述《b8301013 (葉子)》之銘言:
: 人家說看八卦,長知識,看到有人提到新儒家是垃圾
: 推 asukarei124:新儒家根本垃圾,輸京都學派太多了
: 查了一下維基百科,新儒家的代表人物牟宗三先生,看起來蠻強的阿,雖然
: 二十四歲才從北大哲學系畢業,可見有重考兩年或delay,但發表的著作不少阿,
: 而且獨立翻譯康德三大批判,根本就是神人阿。新儒家真的很廢嗎?
: 到底新儒家是不是垃圾?
雖然這看起來就是釣魚文,但我還是忍不住咬餌了
新儒家的範圍其實比一般印象中的還寬泛一些
不只是牟宗三,徐復觀、唐君毅也都自成一家之言
上面推文有人提到,那是利用康德來銓解,發揚民族精神云云
但是 論 哲學層次的創造力 與洞見,個人覺得還是頗有可觀之處
哲學這東西,比起正不正確,更重視的其實是深不深刻
(當然,可能也有人會戰中國沒有哲學或 中國的不是哲學這類問題...)
以今日的眼光來看,現在的新儒家反而更多的是 欠缺突破前人的勇氣
有派閥,無大師
某些國立大學的老教授就是典型,如果賣弄賣弄這些大師現成留下的術語或概念
動不動來句 逆覺體證 就能唬得學生一愣一愣,不是很輕鬆嗎?
新儒家"學閥" 大概就是這樣,我很想毒舌一句,那跟新儒家是兩回事
雖然這個學閥或派閥也衰弱的差不多了....實在不需要再落井下石
當然,我不否認也是有新一代的,出身新儒家的學者意識到這個問題
力求突破
但是....一方面 新儒家體系下,真正接受過專業哲學方法訓練
的人其實不多,導致一種醬缸效應
另一方面,如果走的太遠,又沒辦法狠下心來徹底突破 (華人天性?)
到最後 更多 變成 不肖弟子 或 逆子一樣的存在,而非自成一家之言
回到新儒家本身,從最單純的"國粹復興"的角度來講
真的還有不少哲學洞見深藏於大師的著作中等待發掘
但...很可悲的是,這些大師的徒子徒孫往往因為距離太近了,反而沒辦法
辨識出這些洞見與其價值.....
作者: lucifiel1618 (Lucifiel)   2014-06-06 14:05:00
完全同意,今天的新儒學都是一些二三流的人在做,所以大家才會印象這麼差
作者: kuopohung ((風之過客)在場的缺席)   2014-06-06 14:19:00
中體西用本來就是錯誤的方向從當代新儒家第一代開始就是錯的了
作者: takase (............)   2014-06-06 14:21:00
還好吧,也是有用康德解印度哲學的啊 XD"不一致" 或 "斷裂" 和"錯誤"應該不太一樣吧
作者: kuopohung ((風之過客)在場的缺席)   2014-06-06 14:23:00
那好,中體西用的做法是什麼?以中華文化元素為主體,西方文化元素做枝葉對吧?
作者: takase (............)   2014-06-06 14:25:00
像中國佛教一樣?
作者: kuopohung ((風之過客)在場的缺席)   2014-06-06 14:25:00
那第一代的馮友蘭的<<新編中國哲學史>>怎麼處理?拿共產主義的歷史發展三階段論套用中國歷朝歷代的社會文化
作者: takase (............)   2014-06-06 14:26:00
我不是哲學專業,不清楚哲學有沒有"在地化"的概念或case
作者: kuopohung ((風之過客)在場的缺席)   2014-06-06 14:27:00
那本很粗糙,而且馮友蘭沒真正理解馬克思的精神遠比史明的筆記要粗糙許多
作者: takase (............)   2014-06-06 14:27:00
陳來都不講這個了,你確定要翻馮友蘭的舊帳...?
作者: takase (............)   2014-06-06 14:28:00
先不先談真正理解,那個時代背景你也很難判斷是在"交差""
作者: kuopohung ((風之過客)在場的缺席)   2014-06-06 14:29:00
拿西洋哲學史的方式處理中國思想,在把中國思想切割成
作者: takase (............)   2014-06-06 14:29:00
"輸誠" 還是 "自己真的那麼想"
作者: takase (............)   2014-06-06 14:33:00
入門時期會有"格義"那樣的情況不是很正常嗎?
作者: kuopohung ((風之過客)在場的缺席)   2014-06-06 14:34:00
試圖證明中國也可以開展出現代科學你錯了,佛教和西方文化霸權入侵不同,佛教傳入中國
作者: takase (............)   2014-06-06 14:35:00
就好像 "魏晉南北朝的格義佛教" 和 "原始佛教" 相差很多
作者: kuopohung ((風之過客)在場的缺席)   2014-06-06 14:35:00
主體在中國,西方文化霸權入侵中國,主體在西方
作者: kuopohung ((風之過客)在場的缺席)   2014-06-06 14:36:00
你要用中體西用的方式注定失敗
作者: takase (............)   2014-06-06 14:37:00
你的主體用法是在暗示一種單向的文化主義嗎?如果主客體之間就只是單向的,片面的關係,那我無話可說以誰為體,以誰為用大概不脫如此,我也不支持這種立場對,現在的世界是個西方化的世界,但是與其說是單向強加塗抹
作者: kuopohung ((風之過客)在場的缺席)   2014-06-06 14:39:00
要不然歐陸的海德格以降有一脈是道家轉向,還有不少成果
作者: takase (............)   2014-06-06 14:40:00
或覆蓋,不如說是"在地化"的case更多一點
作者: kuopohung ((風之過客)在場的缺席)   2014-06-06 14:40:00
這是為什麼? 他們拿非西方的東西來補充他們的文化台灣呢? 就不是了對吧,好比德先生賽先生這還不是變成台灣的社會運作基本的工具?
作者: takase (............)   2014-06-06 14:42:00
要舉德先生賽先生,日本不是更有趣的例子日本的民主演變出 一黨長期執政,議員以選區一代傳一代這些恐怕是"民主制度"某個層面的在地化當然我不是在宣揚一種特殊論,像是中國有中國的民主,不走西方那一套之類的遁辭,比起中國哲學,我還是傾向哲學在中國的一面
作者: kuopohung ((風之過客)在場的缺席)   2014-06-06 14:46:00
那你知道民主的理論自由主義是怎麼出來的嗎?
作者: takase (............)   2014-06-06 14:48:00
我的理解是從個人主義,天然正義的一套理路發展出來的你的問題是?
作者: kuopohung ((風之過客)在場的缺席)   2014-06-06 14:53:00
英國為了避免宗教戰爭波及本土因而弄了一個暫定協議我晚點聊,要弄口考的行政東西
作者: takase (............)   2014-06-06 14:55:00
你是指英國功利主義以降的發展?

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