※ 引述《dinwang (@@)》之銘言：
: 佛教說人有三世 前世今世跟來世
: 而且今生如果過的好或不好,都是上輩子造的因
: 也就是俗稱的因果報應
: 例如:
: 1這輩子是高富帥或富二代,是因為上輩子做很多好事
: 2這輩子當員工被慣老闆壓榨 是因為上輩子欺負慣老闆
: 3這輩子當慣老闆 是因為上輩子做很多好事
: 4這輩子被害人被兇手殺 是因為上輩子被害人殺兇手或殺人?
: 如果壞人這輩子過的很爽 好人過的很慘 也都是上輩子的因果報應
: 這輩子當壞人的壞報跟當好人的好報
: 通常要下輩子才會實現
: 聽起來有點奇妙
: 請問 佛教說的三世因果報應是真的嗎?
: 謝謝
三世因果要成立的話
首先要先認為
自己並不會因為這一個肉身壞死後就消失
換句話說 意識(靈魂或意志 等俗稱)並不隨著肉體死亡而消失
這個看法成立後，
過去世、現在世、跟未來世
不過就是肉體壞了換一個
或者是物質壞了換一個
一個換過一個
因此意識上一個依附的物質叫做過去世
現在正在用的身體叫做現在世
這個身體死後 意識下一個附著的物質叫做未來世
這麼說的話 輪迴的意思就是
自己的靈魂或意志 無法自主的決定 這個身體壞掉後 不再依附下一個物質
也無法自主的決定 下一個要依附什麼物質
換句話說
不會因為自己死前不斷唸著我要當連D
下輩子就會生在有錢有勢的家庭 變連D
到這裡不只是佛教，
很多宗教或信仰，
甚至科學都不斷想說明上述事情是有的。
很多人也是這麼相信，
所以才不想要連D當選啊
如果自己可以決定下一個依附的物質是誰
那我幹嘛管現在台北市長誰當選阿
我下輩子去連D家就好了拉~
佛教所揭示輪迴，之所以苦，換句話說就是意識在根本上的不自由。
佛教在廣大宗教信仰市場上的辨別度
其中就在輪迴原則的理解
如果，人無法決定自己上一輩子與下一輩子的肉體，
那麼到底精神不斷附著肉體 其背後的法則是什麼呢？
最開始被佛教徒接受的是因果說或業力說。
其背後展現著高度希望與自信，
而且時時刻刻展現著反省、創造與抉擇的力量。
此身所得，包含容貌、家庭環境、資產、人際關係等，
無一不是過去所造成的，
此時的一舉一動，
將造成未來的樣貌。
若將這個概念放在以一個物質身體為單位考量，
就成為三世因果說。
舉例而言，
種瓜得瓜，種豆得豆，
如果只憑大四種八堂金融課，現在成為金融專業。
大家都會覺得不合理對吧!!
但是對某些人而言，
連D能當市長，就是因為他有那樣的家庭啊~
假設今天連D當選了，
大家也只能這樣認為啊。
而這是為什麼呢？
假設你認同輪迴，以及因果說，
那你應該會接受連D當選市長，是因為他在上一個身體所種市長因，現在成熟了。
換句話說，他可能不只在一個身體，包含在上上一個身體，上上上一個身體，
就在努力佈下當市長的種子了，如今他終於將達成。
但令人不解的是，連D如果是這樣努力的，那為何現在除了家世之外，
沒有一個表現是對市長選舉加分的。
這是因為我們不斷地造因，
但是 要到人逐漸懂事後 有機會才明白要種善因，
而且屆時自己才有能力抉擇種的因。
所以過去連D除了市長因之外，肯定也種了一堆因，
好得壞得一大堆。
雖然他已經三四十歲了
但他或許還沒有成長到明白要種善因的道理。
從這裡也可以知道，
富貴不一定是好的，有勢也不一定是好的，
有錢人未必值得稱羨，
像連D這樣的生命歷程，
我就會同情他過去 應該造就了很多不好的因。
而連D將來選上市長，就可以了解這不是只有連D自己的因果而已，
同時也是選他當市長，這群龐大選民的因果，
而是好還是壞，我想答案很清楚。
換個方向去考察
人在死亡前夕的精神狀況
或者是在夢中清醒的精神狀況
或者是在昏迷清醒的狀況
大概都是渾渾噩噩的。
自己無法有清晰的抉擇能力，
如果神識一類離開身體 將去到下一個身體時
那勢必受到這樣精神狀況影響，
渾渾噩噩。
這時容易受到過去在意的事物影響，
使得自己的神識朝向這些在意的事物去。
而這樣的看法或許可看作 神識受到過去所作所為心中所想影響
牽引 被迫選擇下一個身體。
也影響著下一個身體的所作所為。
過去所做所為與心中所想便是因
下一個身體就是果了。
佛教所提 四諦苦集滅道的解脫路 同時亦對應著上述看法 提出解決的方法
使人回到自由的精神去
真正的自由
回到你的問題 : 這是真的嗎?
如果你認為神識不隨肉體毀滅
而也相信 種豆得豆 種瓜得瓜的話
那神識無論換成什麼樣的身體 種豆得豆 種瓜得瓜 仍繼續持續著。
素人見解給你參考。