※ 引述《oukacheng (我不只歐咖稱 還會op)》之銘言：
: 去妙禪 一定得靜坐
: 就是坐在座墊上 閉眼睛冥想
: 當兵站哨
: 站著不動 放空
: 有些人會坐下閉眼睛睡覺
: 有沒有當兵站哨跟妙禪靜坐差在哪裡的八卦?
先不論去不去妙禪，你自己在家靜坐也可以，站哨也可以當成靜坐的一種。
會這樣講有我的理由理由，而靜坐能夠幫助我們的主要有幾種：
1. 放鬆
只要是一個能夠或多或少屏除外在干擾的動作，就可以稱為靜坐，坐著閉上眼睛是
最常見的一種靜坐法，因為閉上眼睛能夠讓我們接觸到的資訊量變少。
現代人常常會處在許多不自覺的緊張之中，當我們減少外來的資訊量，並且開始觀
察自己的身體時，會發現身體怎麼那麼緊繃，這不是因為靜坐才讓你緊繃，而是你
原本就很緊張，只是平常處在一種相對麻木的狀況下，所以才不容易查覺。
我無法說為什麼，當我們逐漸觀察那些緊張的部分，緊張就會慢慢消失。如果有空
的話，可以試試看單純地坐著，試著看看身體哪些部分是很緊張的，然後看著那個
緊張，就只要看就好。
這裡會出現的問題是，我們會認為緊張是不好的，緊張應該不見，但這種想法反而
是緊張的來源。可以試著在這些想法出現的時候，開口講講看「你只是一個想法」
，開口講的作用會比默想大。
如果出現太多意念，致使我們沒有辦法專心地看緊張，那麼試著把焦點轉向鼻孔看
呼吸，看著空氣進，看著空氣出，不試圖控制呼吸。
當我們開始看呼吸，就會發現不控制呼吸是一件很困難的事，我們會發現我們的呼
吸會被打亂，我們甚至不知道怎麼呼吸。
看呼吸需要多加嘗試，如果覺得很不舒服，那就不要看，也不要閉眼，用力地用鼻
子呼氣，直到呼不出去為止。這個動作重複幾次，會讓身體回到原本自然的呼吸頻
率上。
2. 雜念會減少
長期的靜坐會累積出一種品質：我們大腦的聲音會變小。舉個量化的例子，比如說
你原本一個小時內的雜念數量是100個，那長期靜坐下來，雜念的數量會變少到50
個或60個。這數字不是太精確，每個人減少的速度也不相同，不過總歸來說，長期
坐會有這樣子的效果。
3. 放開的靜坐
有許多宗派在靜坐的時候強調要守竅或打通任督二脈，但事實上，靜坐不一定要守竅
。
靜坐可以略分兩種：放鬆的，以及專心的。專心的靜坐適合在安靜寂然的環境下進行
，這有許多守竅上的法門可以參考，這可以幫助我們收攝心神專心一致，但通常需要
有個老師指導，越到後期越是這樣。
另外一種，是放開的靜坐。
這種靜坐唯一的中心要旨是接受，比如說你在搭車時，周遭一定有很多的聲音，試著
單純地聽，不去特別聆聽任何一個特別的聲音，而是聽聲音的總和，或許就會發現這
些聲音的組合非常和諧，而這種和諧，事實上是你內在品質的投射。
這種放開的靜坐唯一要強調的，是不去判別事物的好壞，而是讓自己融入已經發生的
，這不只是指外在，也是指內在。
內在有拙火（亢達里尼能量）升起，就觀察這股熱流怎麼流動，你的身體比你還清楚
它自己的自然是什麼。同樣地，有情緒出現，讓這股情緒的能量慢慢地作用在身體各
處，看著情緒作用，然後看著情緒慢慢消失，而不去想著「這情緒不應該出現」「我
不應該怎麼樣」。
所以，走路可以是靜坐，你可以單純地感受來自腳底的震動，感受全身動作的擺動，
或者去看肚子隨呼吸的起伏。
不試圖控制，這就是放鬆靜坐的全旨，這也是我一開始為什麼說站哨可以當作靜坐的
原因。
PS. 有一個消除緊張的辦法是，從頭頂開始，對自己說或默想：「頭頂放輕鬆」「眼
睛放輕鬆」，一路從頭到腳趾頭。說到哪裡，意念就觀住到哪裡。從頭到腳默想一遍
後，再回來把意念放在全身，把整個身體當成一個整體，想像剩餘的緊張如同一副鎧
甲，而這副鎧甲在你的注視下，分解、裂開、掉落。
這可以幫助適度減緩緊張。
另外要說的是，我們一般所說的放空，只是很單純地胡亂思考，這個念頭想完跳到另
外一個念頭，這樣子大腦是不可能真正休息的。