※ 引述《torpon (也無風雨也無晴)》之銘言：
: 隨便舉幾個例子
: 1.不濫用民間捐款
: 每筆款項均有收據明細
: 捐款項目各別分類細膩又清楚，絕對不會挪用其他項目的捐款
但是拼命養地 慈濟已經是台灣最大的地王了
像慈濟這種社會企業
屯地養地到底是要幹什麼
: 2.持續不間斷地做環保
: 遍佈在全台灣的環保站是支撐他們大愛電視台主要資金來源
: 一個電視台維持不容易，而他們不做廣告
: 所以可想而知環保帶來的收益有多龐大
嗯 排擠邊緣人靠資源回收維生是吧
: 3.三不五時訪視社會上在夾縫中求生存的角落人
: 而個案補助款不是隨便補助
: 還是有很多人好手好腳故意不工作來申請補助
: 他們的補助款是需要不停地訪視，
: 經過一段時間的評估案主本身及家庭情況來予以從旁協助或現金補助
慈濟還有很奇怪的一個行為
他們幫人家蓋房子 一定要弄得很慈濟風格
很多慈善計畫也是一樣
帶有非常強烈的慈濟色彩
這並不是佛教的典型作風
: 4.不奉養證嚴
: 一般宗教團體都會藉由信徒增添香油錢或捐款來奉養領銜者
: 即使證言是諾貝爾和平獎的得主
: 即使慈濟如大家口中所說這麼有錢
: 證嚴在花蓮的生活依然自給自足(我去看過= =)
她本來就不是主事者啊
她在慈濟裡只是神主牌
當然我覺得慈濟最為奇怪的一點
他們讀靜思語多過讀佛經
各位如果有看到大愛電視就會發現
證嚴其實不常講佛經
講得大多是一些日常的做人道裡或是慈濟又做了什麼好事
這個組織明明是佛教團體
但是依尋的價值是證嚴那些零碎甚至有點空泛的靜思語
已經不怎麼嚴謹的儒家舊思想價值
如果要我來看 慈濟算是一個佛家皮儒家肉法家骨的組織
慈濟當然是有做慈善事業 但他們的行善方式非常講究效益近乎一般企業
譬如醫院的收費 或是仰賴品牌形象經營收攏政商關係來拿到錢
有自己的獲利系統來維持組織生存
我不能說這樣做不對 他們本質上還是做好事
但是各位如果去思考慈濟的核心價值 是會很疑惑
這是佛教嗎
特別是佛教並沒有在思想價值乃至形式上的排他性
: 5.救災永遠比政府衝得還快
: 雖然跟政府比簡直太容易，因為政府只會放屁
: 有媒體報導慈濟人，鄉民會說：有鏡頭的地方就有慈濟
: 沒有媒體報導慈濟人，鄉民會說：看吧~出事的時候慈濟在哪裡
: 但我想說的是：
: ((((沒有看見不代表不存在))))
: 四川地震，我有去街頭募款
: 八八風災，我家人有深入到小林村救災(當時馬小狗還在睡)
: 事實上每個災難不管大小，不管本土或國外
: 他們永遠都在動員，永遠都在開會，分工作業
: (靠杯~我家常常一堆慈濟人在走跳
: 我對這個社會也有貢獻，犧牲我的睡眠…)
不要說政府啦
台積電救災都更有效率
但這是行政組織先天就具有的限制
實在沒什麼好比
慈濟到現在常常被人質疑的主要原因
就是在於他們可能為了一個良善的目的
不惜用了不良善的手段
會有這樣的問題
其實就表示這個組織的核心價值已經有問題
佛教最常講的一句話 其實是依法不依人 以戒為師
慈濟是剛好相反
所以等到證嚴去世之後
這個組織的發展會讓人更難以想像會怎麼樣