ｙｏ，ｂｒｏｔｈｅｒ，因為理性已死．
當你以冷靜的邏輯，分析架上的食物，用小三的時候在自然課學到的，觀看製造日期、
保存期限，甚至進一步的，他的產地、成分、來源．
結果發現他們都是不能買的，只因為其中一項成分，豬油，是用飼料和餿水做的．
我們都知道，羊毛出在羊身上，天下沒有白吃的午餐，一分錢，一分貨，一分耕耘，一
分收穫，所以我們選擇了那些耕耘許久的品牌，我們選擇用７５塊，買了一個綠豆椪．結
果他和１０塊的綠豆椪差不多，也許１０塊的還好，因為１０塊的沒用黑心油．
是的，實在的用料，精緻的口感，乾淨的作業流程，這塊綠豆椪，確實有７５塊的價值
，但是他用了黑心油，他就成為了屎，他的美麗不能掩蓋他的醜惡，你看著他的美麗感到
可惜，但是卻不能阻止他被澆上了黑色的墨汁，這道理很簡單，一顆美味的綠豆椪，放在
大便上面，我們並不會產生食慾，如果我們勤勞些，拾取那沒沾到大便的部分，剝開來，
全部都是大便．
因為律法已死，我們知道法的存在是為了遏止不法，但２０１３年頂新參了銅葉綠素，
讓你的臉，喔不，是油看起來綠綠ｄｅｒ，緊接著，２０１４年９月，頂新又利用餿水油
完成了全世界獨一無二的肉醬和肉酥，那美味就如同子路的身軀，令孔子聞之都不禁潸然
淚下．
２０１４年１０月，在雙十國慶前夕，頂新舉辦另一個慶典，那慶典橫跨了南支那海，
載來滿船的大幸福，使用傳說中的廚具熬成了傳說中的飼料油－－法克油，我們不知道現
有完備法令，飼料管理法、商品標示法、廢物清理法可以讓頂新突破多少極限，也許繼續
不斷的蓬勃發展下去，整個世界－－亦或是整個宇宙，都會成為黑暗料理界．
但我們知道，法律的目的，維持公平與正義，中華民國政府至少維護住了後者，讓所謂
的正義香豬油，持續不斷的進入我們五臟六俯之中，讓人民得以安享天年．
ｙｏ，ｂｒｏｔｈｅｒ，科學已死．
頂新的創造力，讓諸多學者都搥胸頓足，他的卓越性，足以撕毀化學課本裡的所有篇章
，讓飽腹經綸的教授，只能上電視大啖豬油用以證明其所學，頂新用超越未來的科幻技術
，通過了食藥署重金屬、抗氧化劑、黃麴毒素，以及除此之外都沒有的嚴謹檢測項目，並
以此文件告訴愚民們「★檢驗合格，請安心食用★」
這是如此的超凡入聖，科學家以傅科擺證明了地球的自轉，頂新則以衛福部的自轉證明
了飼料油的純淨．
所以人民的情感死了．
在看到垂垂老矣的魏小弟，一把鼻涕一把眼淚的懺悔，說願意當終生食安的志工，看到
味全老員工哽咽的說我們到底錯在哪裡，為什麼要被連累的時候．
神父想起當時三連霸的味全龍，球員含淚減半薪的樣子．
是這樣的，ｂｒｏｔｈｅｒ，如果你要守住一座城池，並不是學羅馬皇帝的方陣，或是
德古拉將敵人的頭顱插在旗竿上，而是，叫一群ｂａｂｙ到前線去．
一群可愛的小ｂａｂｙ，他們吸著奶嘴，搖著鈴鐺，微笑，或者嚎啕大哭，一擺一擺的
爬到敵人腳下，這樣，台灣人就不敢前進了．
他會抱起小ｂａｂｙ，擦乾他們的眼淚，用濕紙巾滑過他們的屁屁，然後，他們就滿足
惹．
做生意也是如此，如果你想賣假油的話，你得把油混到美味的酥餅裡，或者甜滋滋的綠
豆椪，這樣，看著小ｂａｂｙ們噙著的淚水和嘴上的餅乾屑，就會讓人心生憐愛．
如果你想要有一番黑心事業，那麼，你必須養一個看起來良心的品牌，你必須養一頭牛
，或者一群吃齋唸佛的和尚，一群乾淨無暇的政客，這樣，當你剖開敵人的胃腸，取出沾
滿血的心臟，安祥的誦經聲會掩蓋尖銳的叫喊聲，潔白的乳液會蓋過一地的腥黏，當你家
的牛吃了孩子的肝臟，你家的馬會載著你馳騁在滿天星斗之中，飛往西方極樂世界．
我們有很多ｂａｂｙ，一個光頭、一隻鯨魚，一條鮭魚，你會發現他們是多麼的相像，
連找來的第三方公證人，都是滿嘴兩岸與銜著金錢的大老闆，而不是那個寫信告訴你飼料
場很臭的高中女生，或許還有一尾提燈的鮟鱇，潛藏在深海之中，擁有不可炫富但可賣黑
油的真誠價值觀．
根據Ｕｒｉｅ Ｂｒｏｎｆｅｎｂｒｅｎｎｅｒ的見解，整個社會其實是個生態系統，
而人在其中，深受影響，無論是與直接環境中相關的微系統，例如家庭，或者不同微系統
之間的互動，中系統，慈濟，人民未直接參與，但仍間接的受其影響的外系統，馬政府，
或者涵蓋整個社會的鉅系統，兄友弟恭、同情弱勢、消費者文化...等價值觀．
頂新如同一隻巨獸，上下操弄各種系統在其中，這也讓人民單純的排拒變得吃力，充滿
各種威脅，無論是來自家庭的同情，來自慈濟的大愛，來自政府的憐憫，進而產生不尋常
的效應，明明受害的是廣大的人群基數，卻被少數受其利益、懷抱聖母情結的人們反抵制
，進而產生錯覺：
１. 頂新與我們同在一艘船上
２. 頂新與我們享有共同的價值觀
然而事實是，台灣原本就沒有頂新這個企業，台灣人大多數都沒有享受到頂新帶來實質
的利益，而違反基本倫理道德，二十四孝、三十六悌的人正是頂新，我們並不是頂新的員
工，也不是慈濟人，亦不是政府高官，我們並沒有得到頂新一毛錢，相反的，我們是付錢
的那個人．
我們付錢買了餿水油吃下肚，這是唯一、不變的事實和真相，不管他捐了多少慈善款．
發了多少薪水，送了多少政治獻金，都是犧牲我們而得來的利益，斬斷我們的手腳，啃食
我們的肉，再把手指丟給我們而讓一群人心存感激，而失去的手腳卻再也接不回來了．
而同樣的，不管他找來哪個企業家、教育家、哲學家、慈善家，幫他背書，此時此刻，
皆是幫兇、背叛者，都是企圖幫他掩飾讓別人承受風險而爆炸的事實，而使他避開風險，
由我們付出代價．
證據就是，在此之前的各種食安風暴，塑化劑、香精、銅葉綠素，他們連屁都沒有放一
聲．
他們不配和我們談同情、憐憫、原諒、孝悌，因為那是兩碼子事，一個人連基本的不要
危害他人都做不到，縱使牽了幾個兄弟、上人、政商權貴的手都與我們無關，那是他們的
人生，而非全台灣２３００萬人的人生．
而小善不足以蓋大惡，佈施不可作為害人的理由，所謂的悔改就是坦承面對自己的罪，
所謂的贖罪就是承受傷害人的代價．
畫出那隻獸的形象吧，然後一切就會明朗．
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φhacoolman
名為頂新的獸．
我們應該慶幸，我們還能抵制，我們還能選擇，架上還有其他的牛奶，型錄上還有其他
的４Ｇ，會把灣寫對的那種，我們應該慶幸我們還有聲音，他的音量大到那些Ｂａｂｙ，
聽了還有反應，如果我們一直沉默著，那麼我們就要繼續吃那些油，或者油以外的垃圾和
廢物，這世界最恐怖的，莫過於寂靜，莫過於石頭擲地毫無回響，莫過於在人吃人的世界
，被吃的和吃人的，視為自然的一件事．
郭台銘說，民主不能當飯吃，但神父說，民主必須當成空氣來吸，我們既然已經讓氧帶
入了紅血球裡，就已經回不去過往當一個待宰的厭氧性細菌．正因如此，我們不能猶豫，
要持續發聲與行動，在那系統已被攪亂之時，價值錯亂的現代，我們必須勇於冷酷無情．
但這不代表其他人必須跟我們一樣，如果我們是正確，那我們自然會凝聚成一股生命體
，如果我們是錯的，那我們就會理所當然的散去，這不是在誰燒的香好，比誰站的人多，
而比的是當下，比的是真理，比的客觀的事實，比的是如何讓多數人承受最少的損傷，而
不是讓少數人謀求更多的利益．
所以慈濟的漠然，那一點也不打緊，所以那３０億，儘管可以丟到水裡去，因為我們都
不是聖人，我們是如此平凡而且對等，無數的爭辯與對立，必然會造就一把看不見的尺，
讓我們得以焚香向天禱告，諸神，我們持有人間．
消費的本質，乃在於需求，在於使自己的慾望得到滿足，在於一種ｋｉ ｍｏ ｃｈｉ
，人的期望使有形的東西被賦予了無形的價值，此即效用（ｕｔｉｌｉｔｙ）．
水是人賴以維繫生命的液體，相反的，鑽石卻沒有什麼實際用途，鑽石的價格比水還高
，或許應以邊際效用來解釋這個鑽石與水的悖論（最後一杯水可拿來洗車，最後一顆鑽石
仍然是鑽石）
然而類似鑽石的稀少和難得，神父十年前的便便化石或許也有相似的特性，但人們最終
仍選擇了鑽石，而不是神父的便便．
牛奶是近似於水的液體，卻有各種不同的價格，頂新利用行銷和品牌，讓人產生喝一杯
牛奶家裡就出現一頭牛的錯覺，將牛奶變成了黃金，而今，我們俯視著杯中的濃、純、香
，卻成為噁、臭、爛的ｉｍａｇｅ，將牛奶看成了濃稠的飼料油，降低了該奶的效用，而
導致銷量大幅下降，這也是自然的機制．
ｏｆ ｃｏｕｒｓｅ，有些人喝了卻得到了員工欣慰的眼淚和憐憫的愛，這也是很合理
的一件事，雖然，滿街賣不出的愛心餅乾和真材實料的麵包，也能達到相同的效用，不知
為何選擇了前者卻忽略了後者，想必此時此刻，飲該牛奶的行為更能導致一種與眾不同的
尊爵和高尚之故．
如我們近而以邊際效用（Ｍａｒｇｉｎａｌ Ｕｔｉｌｉｔｙ)，來探討這個事情，其實
更為容易，我們喝了一杯水，感到滿足，第二杯水的滿足就會下降，如此而成遞減之勢，
同樣的，我們喝了一杯銅葉綠素，再喝第二杯黑心油，然後再喝第三杯飼料油，我們不會
再喝第四杯，因為我們喝飽了，就不想再喝了．
ｙｏ，ｂｒｏｔｈｅｒ，無論如何，我們都需要知道，錢是在我們口袋裡．
當我們掏出口袋的錢予你，這就成為你的利益，但當我們不再掏出錢的時候，這不會是
你的損失，因為錢原本是我的，朕不想給的，你不能要．
然而，波卡（ｂｏｙｃｏｔｔ）的目的，並不在於消滅對方，使之氣絕，要知道，當年
查爾斯．波卡陷入了沒有一位佃農願意替他收割的窘境，仍然有一群英軍跑出來為他服務
，同樣的，一群人波卡了頂新，就會有另一群紅衛兵卡波頂新的善液，這是應當容許的，
因為我們知道，他們擅長的卡波拉（Ｃａｐｏｅｉｒａ）原本就是一種神秘的武術，並非
用來鬥爭，而是用來舞蹈，看著他們的舞蹈我們應該覺得欣慰，也許對方看到這種茫然的
舞蹈，就會感激涕零，痛改前非也說不定．
昔者，子路波卡衛太子蒯聵，遭戈擊之，結纓而死，死後，被剁成肉醬，孔子聞之，悲
痛莫名，將肉醬倒掉，從此不再吃肉醬，敢問孔子，肉醬何辜？
肉醬，依然保有他的美味，但在那個當下卻失去了效用，孔子見到肉醬，便想起子路，
覆蓋了肉醬，表露了他的憂傷，那麼，便產生了意義．
ｐａｙ ｔｈｅ 肉醬 ｔｏ ｍｙ ｐａｉｎ.
波卡的真意，是讓對方醒悟，近而萌生羞恥之心．
ｙｏ，ｂｒｏｔｈｅｒ，聽過這個故事嗎？別緊張，只有幾百字而已．
從前有一群天使，正在燒毀一座房屋，有三個人，律師、科學家和神父經過，看到熊熊
的烈火，燃燒不止．
他們都被這個景象震懾了，呆呆的看著天使們圍繞著火光狂歡，好半天，律師才說：
「天使並不適用人類的法律，我看，這應該沒有犯法．」
於是繼續站著看，接著，科學家也說話了：
「天使的存在無法驗證，如今房子因燃點過低而起火，也許應該視為一種自然現象．」
科學家於是什麼也沒做，但是神父卻跪了下來，
「ｏｈ～讚美主！讓這一群可愛、柔軟的天使，顯現在我們眼前！」
他一邊膜拜著，一邊發出讚嘆，源源不止的感動．在胸口醞釀．
就在這個ｍｏｍｅｎｔ，神父忍不住心中的吶喊，
「聖靈充滿我！！！！」
於是脫下衣服和褲子，像是個尚未斷奶的孩子，衝向母親的懷中，美麗的天使們紛紛發
出驚叫聲．
這時，律師和科學家這才醒了過來，也一起衝了過去，提起水來救火，避免房子被繼續
焚燒．
ｂｒｏｔｈｅｒ，我們都知道，聖靈被充滿的時候，並不只是短暫的激情，相反的，祂
會在熾烈的火光之中，靜謐的燃燒，靜謐的燃燒過後，產生綿延不覺的領悟．
故事中的神父，也許只是一個變態，但他告訴我們，要親近神，儘管神是聖潔的，親近
神的過程，或許是種短暫激烈的充滿，但是只要我們保持寧靜的心，傾聽他人的語言，必
能窺見真理．
不管是哪一種語言，憐憫的，憤怒的，蹣頇的，不可思議的，都應該要傾聽，這樣當我
衝向天使的時候，就能乾淨、透明的，得到一絲不掛的答案．
至於那些無辜掉落的羽毛，應該要如何憐憫呢？
是這樣的，ｂｒｏｔｈｅｒ，其實這個故事，還有後續．
當人們終於撲滅了火勢，保存了房子殘餘的支架，並且試圖修復，一個擁有粉色嘴唇的
小天使，拿著灰燼之中找到的木炭，窩在街道上的一隅．
她小小的絨毛翅膀，被染的黝黑，大大的眼睛布滿憂傷，她想賣手中的木炭，人來人往
，卻沒有人理她．
最後那個神父又出現了，他佇足在小天使的身旁，小天使很高興，抖抖柿色的頭髮，從
懷裡小心的拿出木炭．
「先生，請問你需要木炭嗎？」
神父看著那黏滿黑屑的小手，說，
「請問一個多少呢？」
「一個１０元！」
神父就從口袋裡拿出一枚１０元銅板，遞給她．
「謝謝您，先生！」
正當她打算把木炭交給神父時，卻被神父一掌給拍落到了水溝裡．
「我不是要買木炭．」
神父說，
「我是要買妳，北鼻．」
於是神父就把驚訝的小天使給帶回家了．
他們一起過著幸福快樂的日子．
ｙｏ，ｂｒｏｔｈｅｒ，孟子云：
「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆
有之。」
但還有一種心，人皆有之，卻惶然不覺，此心如幼蟲於殼中，殷殷期盼世界的羽化．
那就是變態之心，想改變的變，從心從能之態．
不可質疑你心中的變態，ｔｏｍｏｙｏ．
※ 引述《game1398 (奇異)》之銘言：
: 今天味全跟頂新的產品出包了
: 那為什麼要去抵制林鳳營或是其他的奶製品
: 如果真那麼關心食品安全,如果真的那麼關心吃的喝的
: 走趟冰品店,走趟手搖杯飲料店,走趟小吃店
: 這結果應該很可怕
: 可能看完你寧願天天喝林鳳營也不敢去吃小吃
: 每過一陣子,都有第一線接觸奶製品的專家出來說話
: 不管是酪農業的小孩,親人,甚至是乳製品大廠的
: 到最後傷的永遠是酪農,不會是味全頂新
: 以訛傳訛什麼酪農(雞農)偷加偷打甚麼東西
: 別鬧了,成本問題以及被查到就直接是血本無歸
: 你今天不買帳他的林鳳營,味全損失的大概是些微的小零頭
: 但今天集體不買牛奶,叫苦的不是味全而是酪農
: 之前統二出問題,大家也在說抵制
: 現在...?!
: 真的關心,真的憤怒,就做再有意義的地方