※ 引述《dongkuy (所以我說，醬汁呢?)》之銘言：
: ※ 引述《dinwang (@@)》之銘言：
: : 請問 佛教說的三世因果報應是真的嗎?
: : 謝謝
: 不是真的
: 賽斯說，在之後的轉世裡，沒有報應，沒有懲罰，只有未修完的功課
: 你這輩子作惡多端，死後會有靈界輔導員來讓你了解什麼是愛
: 你了解以後，才會投胎到下一世，繼續修習愛人的功課
: 不論是殺或被殺，欺負或被欺負
: 都是彼此的意念有如此共識所創造出來的結果
很多宗教或神祇都觀察到了生命輪迴的因果現象，但各有各的解釋。
為什麼會這樣？ 我是這樣聽說與推測的：
如果要理解佛教對輪迴因果的解釋基礎，首先要瞭解佛陀所謂的『法爾如是』。
『法爾如是』的白話譯文是「現象原本就是這樣」，聽起來好像廢話，其實寓有深義。
世俗一般解釋現象，都要為現象找個有根據的理由，以回答「為什麼？」的問題。
而這個理由通常是在理論觀念上，比所解釋的現象更為根本，以解釋現象。
但其實這解釋只是為了方便讓我們理解，所建立的某種觀念(概念)，並非現象本身。
我們可以用很多觀念去解釋現象，但現象就是現象，其存在並不需要任何觀念理由。
任何觀念都只是我們觀察者加之於上的想法，是我們用以附會理由的解釋框架。
所以佛教談及因緣法而說：「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。」
就是言及一切現象所顯的因緣關聯，在其上並沒有某種超越的理由或規則。
佛教所說的因果業報，不是理論或思想去推導出來的，而是以慧觀實證所觀察到的。
就好像你玩撞球在撞球檯上看見，此球運動碰撞彼球，而使彼球運動。
慧觀實證，能觀察到系列現象剎那生滅，引發了相關系列現象剎那生滅。
所以佛教談論輪迴因果的業報現象，就是「如是因，如是果」，
並不為其中因果關聯，加上任何理由或目的。法爾如是！
其他的宗教或神祇之所以會有與佛教不一樣的觀點，主要有兩個原因：
一是觀察不夠清楚完整，一是認定某些自好觀念。
像賽斯這類高等天神，覺得宇宙萬物是自我心靈投射出來的，而且祂們希望指引眾生。
自然會將整個所觀宇宙，視為提昇眾生的學校。將一切不善果報視為向善訓練課程。
這是祂們想要提昇眾生靈性，而投射附會上因果業報現象的解釋說法。
其實善有善報，惡有惡報的業報現象還是一樣。
祂們只是加上學習觀念，將其發生理由解釋為「一切都是為了提昇靈性的訓練」。
現象還是一樣，只是多加上了祂們所喜好的理由。
另例就是印度婆羅門教的說法，將輪迴業報附會社會階級的統治說詞。
將種姓制度的不同階級，鬼扯上大自在天不同部位的化生。
大自在天神我的宇宙意識，的確存在。但婆羅門教的化生階級說法並非事實，只是藉口。
這是印度種姓階級，用來鞏固統治，而胡編附會上去的理由。
又如基督教上帝的想法，認為相關宇宙萬物都是祂創造的。其實也有祂的相關觀察理由。
就像我們一般人類父母，會認為孩子是自己創造的。不是嗎？
孩子明明就是父母交合後，再由母親懷孕而誕生的！怎麼不是父母創造的？
上帝在未有太陽系之前，就先有祂的宇宙意識，在祂的想法裏誕生了太陽系的眾生世界。
對於我們太陽系而言，祂的確是永生的。至少在太陽系毀滅前，祂與祂的天堂都會永存。
祂是那麼愛人到祂的天堂境界，以至於在人間傳福音，又有許多天使接引信徒靈魂。
但還是看到許多不善的靈魂，墮到鬼魅及地獄的境界，難以出離。
總之，根據觀察能力與執著信念的不同，天神會有種種不同信仰的理由。
而人間也有利用輪迴部份現象來捏造事實，以編造謊言獲得利益的。
但要真正解脫輪迴，就是要徹底觀察清楚現象。
觀察能力不夠，無法真正認清現象，就無法解脫。
尚未證得佛果或阿羅漢果的佛教正確修行者，就是因此而尚未解脫。
觀察能力不夠，又加上某些概念執著去解釋理由，就會陷入某種妄執怪圈，無法解脫。
許多佛教所謂的外道，其實觀察能力很強，卻陷在自己的執著妄想，而難解脫。
其實解脫秘訣就是，觀察就是觀察，現象就是現象，不要去想，不要加上解釋理由。
佛教所談的「無常」「無我」「苦」，不是用想的，而是慧力觀察到「法爾如是」。
佛教所言輪迴因果的業報現象，亦然如是。
: 意思是，被殺的人，其實他內我的潛意識裡本來就有想被殺的念頭
: 信念創造實像，當下是威力之點
: 如果你這輩子要趨吉避凶，心想事成，身體健康，只要當下改變想法，隨時都能做到
: 這個世界沒有仇恨，沒有災難
: 所有的仇恨、災難都是出於更大的愛
: 此時此刻將是人類覺醒並體會到這一點的一刻
: 記住，yor creat your own reality
沒錯，眾生的所覺世界，是相關於他自我的投射顯現。
但一般人類能感知的想法，只是他深奧自我意識的表層而已。
所以不是簡單用他的表層意識去想，就能改變他的所覺世界。
既然他的所覺世界顯現，就是對應於他的心靈投射。
那他要真正改變心靈，也就對應於要去改變他的所覺世界。:)