※ 引述《coke750101 (學習→模仿→創造→超越)》之銘言：
: 一個政客跑去非禮阿婆, 跟他跑去購地, 然後用政策令土地升值, 圖利家
: 族, 哪件事較嚴重? 是後者, 對阿婆有永久性心理創傷? 對, 但是後面那
: 種不公平交易, 對社會和很多家庭的經濟創傷, 難道就不永久? 我甚至可
: 以說, 政客每一個決定都是在犯罪, 都是在為社會帶來永久的創傷, 而大
: 家以為公共事務是家家酒, 人模人樣的坐在議事廳, 舉個手投個票? 裡面
: 發生的每一件事, 只要稍為有一個不測, 就是影響大量人的生計, 文化以
: 及性命, 國民監視的能量, 卻難以分在這裡, 國民分給桃色新聞的注意力
: , 不該比這些事情要大十倍.
全文重點就是台灣的出路是功利主義,
然後完全否定義務論的必要性.
然而功利主義最大的問題所在
1. 功利主義無法解釋超利害的道德行為。
2. 功利主義會導致違反明顯的道德原則的行為。
舉例來說,火車行進中發現前方兩百公尺處,
有一台闖平交道的巴士卡在鐵軌上,上面坐滿了乘客,
然後岔道線兩位鐵道維修員完全依照SOP在維護鐵道.
那火車司機在煞車不及的情形下,
要選擇往那一邊走呢?
然後用政客跟土地的例子.
今天有一個政客,他雖然有跑去購地,
然後利用政策令土地升值,
但是只占開發案的很小部分.
重點是這個開發案極度被看好,
成功的話將會讓台灣的GDP成長0.2%,
問題來了,這個開發案上面有幾家釘子戶,
他們對台灣經濟沒有貢獻,
而且為了土地情感死硬不肯放手.
那請問為了台灣經濟,
是不是要用公權力強制將那幾家釘子戶拆除並且另外安置呢?
原文刻意舉了一些沒有爭議性的比較,
所以無法凸顯出單行功利主義的問題所在,
然而真實社會裡,
大眾面臨許多難以用功利主義的利益得失來做判斷的決定,
那這時候要怎麼辦?