倫語喔，我們來看看德國哲學家黑格爾是怎麼評論這本書的：
論孔子的《論語》
關於中國的第一部分內容是介紹公元前500年的孔子的思想，他的思想可以說是一種道
德哲學。在德國的萊布尼茲時代（1646-1716年），孔子的這種思想很流行。此外，孔子評
閱了中國古代典籍。但是孔子得名於他的高階的道德說教（儒教），至今是中國的國教。
孔子的傳由法國的神父翻譯，從傳中看出，孔子和希臘的泰利士Thales（約公元前624年
到546年）差不多是同時代人。他曾作過長時期的大臣，以後不受信任，失掉官職，便在
他自己的朋友中過討論哲學的生活，但是仍舊常常接受諮詢。
我們讀了孔子和他的弟子們的談話《論語》，裡面所講到的僅僅是一種常識道德，外
用那些華麗和格言式的包裝。這種常識道德我們在任何一個地方都找得到，在任何一個民
族裡都找得到，可能還會比孔子的好些。西塞羅Cicero留下給我們的《論義務De Officiis
》 便是一本道德思想的書，比孔子所有的書的內容都更加豐富，更好。我們可以說孔子僅
僅是一個有實際經驗和世人智慧的人，然而，孔子的思想並不是那種深刻的能夠開創未來
的哲學思想。
我們根據他的原著可以斷言：為了保持孔子的名聲，還不如不要把他的書翻譯成外文
。即使是耶穌會Jesuits的教義也比孔子的（被翻譯過來的）書講得好。
有些孔教徒看完這段大概心臟病會發作吧，大概能料想到什麼白人優越感的言論又會
出來了，不過黑格爾是1770到1831年，換算中國朝代是清乾隆末年到道光初年的人，那時
也還沒開始什麼不平等條約，西方人對中國的概念大概就是一個古老的神祕帝國這樣吧。
這段文字的年代還可能在嘉慶朝。
不過黑格爾說的確實很實在，孔子或是儒家本來就是以一種宗教的形式存在在我們社
會跟歷史中。
孔子有沒有廟？恐廟。
要不要拜？春秋兩季拜一下跳個舞。
有沒有神職？孔子後人那個世襲官位。(跟道教張天師一樣有國家認證喔)
論語在中國跟聖經一樣的權威跟崇高。
今天太多稱讚論語的言論只是因為在一種權威性下被包裝出來的，就跟2.0在9.2趴中
是聖君、救世主，反正謊話說多了就是真的。因此黑格爾才說得名於得名於他的說教，而
且還是國教，你哪時會看過一個基督徒會去批判聖經呢？論語確實有一些內容不錯，但那
內容跟我們給他的權威性是否相符，那又是另一個問題了。
簡單說，論語以今天的話來說就相當於劉墉的<我不是教你詐>，心靈雞湯之類的書，
我相信這兩本書到一千年後裡面有些內容還會符合當時的人。所以劉墉是不是好棒棒好厲
害阿，可以放進去孔廟一起拜了。
中國以及台灣本身就是以一種聖經般的價值來處理論語，但西方哲學完全不是這樣，
柏拉圖以及亞里斯多德的思想影響西方思想很深，但相對的他們的思想也是會受到批判跟
討論，並以此發展。念西方哲學絕對不會有一定要熟讀理想國，理想國是很有用的，可以
經世濟民這樣的想法。大概就是要你看看他們的文章，了解一下他們說些什麼，時代背景
，理解會為什麼有些東西在後面的時代會引起注意討論這樣，就是純然的當作一種歷史文
獻去處理了。
儒家的崇古主義大概就會讓人覺得說這書很厲害，我不懂是我沒領悟，絕對不是書寫
得不好，再加上國教的影響。本來一本幾千年的格言書就變成神書了。醒醒吧，不過就是
一本心靈雞湯而已。不要再神話這本書了，要寫什麼到現在還很有用的神句我也會寫：
國民黨不倒，台灣不會好
凡是男女必幹炮
人不吃飯會死
來八卦版不發廢文枉此生
為了保持恐子的名聲，書還是不要編入教材好
結論：論語，黑格爾認證的廢書無誤
問題根本不是在於孔子思想，而是我們以一種神話的姿態去面對這個學派，而且還是
脫離當下時空背景。愛孔子，就先把他們從神壇上拉下來吧。不然，就是認真的讓他成為
一種宗教，每年孔子聖誕舉辦孔子開智慧平安遶境，還有文創撈錢的剩餘價值。