世界三大一神教都是反對火葬的，其中猶太教和伊斯蘭的禁令尤其嚴格。
不過伊斯蘭崇尚速葬、薄葬。死者不納棺，用白布包裹，三日內一定下葬，
所以墓地稀缺的問題相對於基督教國家是小一些。
其實羅馬天主教也是一直到1963年，才由教宗保祿六世解除火葬禁令，
在此之前，歐洲的天主教國家也不是完全不執行火化，
只是天主教會不為任何選擇火化的往生者主持儀式。
而在禁令解除以後，教廷只下一個但書就是火化沒關係，但
「不得在葬禮中有任何反對肉體復活的聲明」。
天主教是教宗無謬論，梵蒂岡做好的決議等同教規，所以大家也就不說什麼了。
歐洲比較普遍的模式是，墓地其實是可以重覆利用的。
以德國（尤其是信仰天主教的巴伐利亞）而言，
巴伐利亞的法規規定，私人可以擁有房屋、田地、牧場，
但唯有墓地不得為私人所有，必須屬於政府機構或是教會等宗教法人。
同一塊墓穴可以分上下兩層，德國人一般來講，
是跟公墓打長期的租約，這種租約最短十年，
因為這是該地風土氣候所能允許的保證遺體分解的時間。
十年過後，你願意續約，就不會有人動你的墓地
（但也有墓地是只能有限度續約的），不續約的話，
這塊墓地就騰出來，上層可以再葬一個人。
不過通常在那之前如果子孫友孝的話，會撿骨進塔。
新教則一般比較接受火葬。
順帶一提，希臘在歐洲各國裡面，一般被認為是宗教態度最為保守的國家。
即使在二十一世紀的今天，仍有九成五以上的希臘公民註記自己是東正教徒，
而八成以上是自我認同為有神論者。這個數字基本上冠絕歐盟各國，
（在歐洲僅次於塞浦路斯、馬爾他兩個非歐盟國。又，前者也受到希臘東正教會的管制）
也因此，東正教會對希臘的政策制定有著極大的發言權。
東正教會在希臘甚至有一塊自己的法定「自治區」，叫阿陀斯山（Mount Athos ）
這座山是個突出於海上的小半島，離希臘第二大城帖撒羅尼迦不遠。
在東正教的觀念裡，阿陀斯山是獻給聖母瑪莉亞的聖山。
阿陀斯山上面只有東正教的修道院，而它「自治」到什麼程度呢？
首先，從希臘本土進入阿陀斯山必須申請入山證，
而且原則上必須有山上的修道院簽發邀請函。
第二，只有男性，且原則上必須是受過東正教洗禮的男性，
才可以進入阿陀斯山。任何女性都禁止入山，
被抓到的話會被送往山下的警局拘留。
曾經有希臘的女權運動者潛入，故意穿比基尼在阿陀斯山的海灘上做日光浴，
結果在希臘社會引起喧然大波。
※ 引述《Cassander (Cassander)》之銘言：
: 東正教反火葬 希臘墓園客滿強迫屍骨「搬家」
: 租屋族一定明白，當租約到期時，不得不搬走的無奈與不便。但在希臘，即便已離開人世
: ，還是會碰到類似難題。希臘的公有墓地供不應求，「入土為安」這個最基本的心願，在
: 希臘已經成為奢侈的事情。
: 瓦拉西斯（George Vlassis）的父親原本在雅典長眠，但墓地的「租約」到期後，為了幫
: 父親尋找下一個安息之地，瓦拉西斯帶著裝在錫製箱子裡的父親的骨骸，前往遠在500公
: 里外的科孚島（Corfu）。
: 上飛機前，「我得跟機場的安檢人員解釋，箱子裡裝的是什麼。」瓦拉西斯說道。
: 經過長途跋涉，瓦拉西斯終於抵達科孚島，將父親安葬在一座小村莊裡的私人墓地，這才
: 終於替父親找到了一個長久的安息之地。聽起來有點曲折離奇，但瓦拉西斯的遭遇在希臘
: 並非特例。
: 公有墓地租賃制 約滿強制「遷出」
: 對希臘人來說，將親人安葬在大城市的墓園只是暫時的辦法，希臘的土地供給短缺，這也
: 代表雅典與希臘第二大城薩洛尼卡（Thessaloniki）的公有墓地供不應求。
: 由於希臘沒有火葬此一習俗，所以墓地全得「回收再利用」，民眾須向政府承租墓地，租
: 期大部分為3年。當租約到期，家屬需在當局告知的時間抵達墓地，親眼見證逝去的親人
: 從土裡被挖出來。之後，家屬通常將骨骸放到公共的藏骨堂（ossuary），或是偏遠地區
: 的墓地。
: 若家屬在當局挖掘遺骨時無法到場，挖出來的骨骸會被放進化學藥劑裡溶解，溶解完的殘
: 渣則暫時埋在公墓裡。
: 當瓦拉西斯父親的墓地租約到期時，瓦拉西斯找了一位代理人替他監督整個過程，之後發
: 生的事情令人心碎，但對許多希臘人來說一點也不陌生。
: 「遺骨沒有完全溶解，你能想像嗎？…那真的讓人非常難過。」瓦拉西斯回憶，「他們（
: 指工作人員）說，之後會把遺骨埋在薄薄的一層土裡，幾個月後，遺骨就會分解完畢。接
: 著，他們把遺骨放進一個塑膠盒裡。那是我爸…被裝在塑膠盒裡。」
: 宗教信仰使然 唯一沒有火葬場的歐盟國家
: 雖然租賃墓地在歐洲並不罕見，但希臘政府的做法實屬絕無僅有。
: 瓦拉西斯說，他的父親較希望火葬，將骨灰撒向大海。但希臘正好是歐盟裡唯一沒有火化
: 設施的國家。
: 雖然希臘在2006年將火葬合法化，但由於地方政府與希臘東正教的大力阻撓，至今無法成
: 功興建火葬場。大部分的希臘人信仰東正教，但東正教反對火葬，認為這是對人體的損害
: ，禁止教徒火葬。所以，對東正教徒而言，堅持火葬等於違反教義，若真的要火葬，也得
: 到國外進行。
: https://youtu.be/Z29C6JTmBdw
: 安東尼（Antony Alakiotis）的父親早逝，他14歲時就碰上了與瓦拉西斯類似的慘痛經歷
: ，這促使他成立火葬委員會（Committee for Cremation），多次抗議希臘政府對殯葬過
: 程的嚴格規定。
: 「對一個年輕人而言，失去父親後還得經歷這些，真的很痛苦。我現在已經60歲了，但事
: 情並沒有太大的改變。」安東尼相信，火葬不僅能解決公墓供不應求的問題，也能降低喪
: 葬費用，替家庭減輕壓力。「對人們來說，火葬是一個較為實惠的選擇。一個租期3年的
: 公墓大約得花上2500~3000歐元（約台幣8萬5千元至1萬2千元），火葬只需要一半的費用
: 。」
: 地方首長力挺 盼人民能自由選擇
: 薩洛尼卡的市長布塔瑞斯（Yiannis Boutaris）也希望能找到新方案，取代「令人難受、
: 不人道」的墓地租賃制。去年，布塔瑞斯向環保部長請願，終於成功推動修法，廢除對火
: 葬場建地的限制。
: 現在，布塔瑞斯正積極尋找火葬場的地點與資金來源。但希臘東正教宗教會議（Holy
: Synod）強力譴責，認為允許火葬等於「把信仰從生活各層面抹去」，司祭（priest）已
: 被禁止替火葬主持儀式。
: 但布塔瑞斯已下定決心持續推動此計畫，並保證2016年前薩洛尼卡市就會有功能完備的火
: 葬場。布塔瑞斯的母親在今（2015）年初過世，他在國外替母親舉行火葬。
: 布塔瑞斯認為，建設火葬場是個最實際的民主議題。「當你即將離開人世時，能自由選擇
: 如何處理身後事。」布塔瑞斯說道，「這是一個選擇，一種自由，就像捐贈器官一樣。」
: 風傳媒
: http://www.storm.mg/lifestyle/48987