廢死vs.反廢死，其雙方論據，都有些無法令人完全信服的癥結。目前較周全的，是如王
展星律師等青壯法律人所提之折衷「終身監禁不得假釋+強制勞動賠償被害者家屬與支付
牢飯錢」，柯P目前的傾向也是如此......但王律師等仍傾向廢死的法界理念，當前實在
也無法平撫民憤，尤其是台灣「一審重判、二審減半、三審豬腳麵線」的現實狀況下
(毒梟劉金龍虐殺幼童案，從死刑到無期到有期，最是「經典」)，更是令社會髮指。
然而，若不信任台灣司法(參考江國慶枉死案、前述之劉金龍案)，為何相信死刑必然公道
？又為何台灣主張維持死刑的民眾仍居絕大多數？這是網路聞人鄭立(即Chenglap、我板
中肯C大)參酌美國司法與國情，近日拋出的兩大問題，值得雙方共同省思：
http://www.thenewslens.com/post/170100/
接下來本文不談什麼「殺人者的成長背景與罪行動機，社會必須共同承擔」等高空論調，
而是試從歷史與時事脈絡，闡釋為何推動「終身監禁不得假釋+強制勞動賠償」是比死刑
(有點嚴肅)乃至虐殺(非常獵奇)，更屬理想的懲戒極刑。
首先，廢死派應正視，死刑的作用絕非洩恨而已，死刑絕對有其嚇阻效果！若一味指責反
廢死派只想著「一命抵一命」、純粹洩恨，那也太低估了佔多數的反廢死派(據民調高達
近八成)在理性上，同樣也是真心希望穩定社會治安、只是訴求機制不同的悲願......廢
死派必須理解，絕大多數的人類，必然害怕判死這一點「貪生怕死」的常識；死刑，絕對
能遏止俗世惡行中，貪嗔癡所衍生的三大罪孽，亦即財殺、仇殺、情殺。
再者，反廢死派也應省思，除了無法挽回的判死冤案曾經存在、日後也難免再現外，死刑
雖能嚇阻多數人、卻也適得其反地鼓動了少數喪心病狂者！對曾文欽、鄭捷、龔重安之流
而言，死刑反倒是滿足其成名與解脫的捷徑......然而，最不能令被害者家屬與反廢死派
心服的，就是「悔意怎麼判定？加害者的悔意，能讓被害者復生嗎？」「我們為何要納稅
養這些人渣一輩子」等，這確實是政府欲順應所謂「世界潮流」(〈公民與政治權利國際
公約〉，俗稱人權兩公約)來推動廢死時，所遭遇的最大民意反彈。
其實，有接觸過台灣監獄環境者就知道，「終身監禁不得假釋+強制勞動賠償」，對加害
者而言，恐怕是比死還可怕的生命凌虐，也絕對不會讓藉殺求死的喪心病狂者討得痛快
(所以配套措施的一大前提是，絕對不能把監禁環境弄得像挪威那樣優渥，參見布雷維克
狂殺77人後來過得很爽一案@@)：
不得假釋，使非冤獄的故意加害者無法心存僥倖，強迫勞動也是至死方休。如此一來不但
順應了所謂的世界潮流，二來也符合「以命抵命」的懲罪概念，三來仍保有冤判下尚可挽
救的餘地......坦白說，冤獄犯仍要有基督山伯爵般的心臟......相對的，失去獲釋希望
，對絕對缺乏清白證據的故意犯而言，就是凌遲──美國許多被判處數百年刑期的終身監
禁犯，不待國家來處決，就趁機自行了解──而這正是曾文欽、鄭捷、龔重安等孬種唯一
所恐懼的！
比絞刑(英日)、電椅與毒針(美國)、斬首(沙烏地)、槍決(朝鮮等)更有嚇阻力的懲罰當然
存在，那就是洩恨與懲罰的極致──古中國的偉大發明，凌遲.......但歷史證明了，就
算千刀萬剮(氣絕前就被閹割與斷肢)這麼可怕的複合式肉刑「寸磔」，對曾、鄭、龔這類
連自殘都沒勇氣的人渣而言，雖能嚇阻其犯罪，但對於某些義憤殺人或官逼民反者而言，
還是沒有嚇阻力的──而這些人的數量，在亂世或鬼島，恐怕還遠多過於喪心病狂者。
中國最後兩批被凌遲的戰犯，是太平天國的王爺石達開，與幼帝洪貴福這兩批造反者。石
達開不虧為豪傑，被凌遲時「所屬不勝痛楚慘呼」，他不僅斥之「何遂不能忍此須臾？當
念我輩得彼，亦正如此可耳！」，而自己到氣絕前都不吭一聲；至於洪貴福遭凌遲時才國
三，只怪生錯帝王家，其慘況就不待言了。
中國最後兩個被判決凌遲的平民，是1905年一個叫符珠哩的奴才(警語：很可怕，別搜尋)
，和1907年的革命家徐錫麟。符珠哩的女人，被蒙古王爺主子給凌辱了，義憤之下他就把
主子給殺了......奴殺主是重罪，遑論殺藩王根本是造反，所以被重判了蒙古傳統的油燒
刑──把熱油灌進口腔、然後點火，不用柴薪就會自燃的一種火刑；詎料慈禧太后覺得蒙
古這招未免太野蠻了，就改判較文明的凌遲(咦？)......獵奇的法國駐北京軍官，把全程
都給拍下來了......但如此恐怖的景象，也無法嚇阻官逼民反......
儘管凌遲在符珠哩死後兩週於《大清現行律例》中廢除(大概是透過法國嚇壞了全世界吧)
，但由於徐錫麟殺了滿州督撫，開響了排滿革命戰術成功的第一槍，清廷為了殺雞儆猴，
便在如課綱微調般的黑箱作業下，仍舊執行了刑法中已不存在的恐怖凌遲──徐錫麟在當
時看來恐怕也是喪心病狂，臨刑前竟含笑留影、受刑時仍大呼革命口號，看似不下於高呼
民國萬歲的竹聯幫劉煥榮，其壯烈唯擊斃伊藤博文的安重根堪比......
還能有更殘酷的刑罰嗎？沒有了；可是，結果我們都知道；比符珠哩更激憤、比徐錫麟更
不畏死的正常人們，還是前仆後繼地把暴政給推倒了。
至於對喪心病狂者而言，或許視這個相對正常、但彷彿仍舊剝奪了他們幸福與存在感的國
家社會，也是一種不友善、必須毀滅、但求同歸於盡的暴政吧......但是，豈能讓他們如
願求速死？這恰恰持續鼓勵人渣們，想死卻不敢死，就繼續無差別隨機殺人吧......
前陣子竹東地痞一家虐殺、姦殺少女命案，若根據以命抵命、從犯同罪的正義，其結果將
是參與其中的投石女童，其父母都將由國家力量處決正法──換言之，雖然咎由自取，但
國家因此製造了孤兒，也將是不爭的事實......這樣成長下來的女童，恐怕就會是龔重安
第二、鄭捷第三、曾文欽第四、某某某第N......
反之，若其父母在牢獄中，以失去一生的自由與辛勤勞動(不從的配套措施可以是鞭撻，
基督山伯爵也吃過很多鞭)來償罪，對於不會變孤兒的犯人之女，或許也仍有深深的負面
影響──但至少會有教化全家人的機會，而不只是徒留孤女憾恨。至於更出名的陳進興
(伏法)與張素貞(賣淫求生)之子的例子，只能說美國養父母必受神所祝福......
也因此，並非基於同情故意犯(儘管陳進興的成長過程確實很扭曲)、而是基於避免更長遠
的社會問題(變相鼓勵無差別隨機殺人，加害者後裔亦淪為衍生癥結)，我支持「終身監禁
不得假釋+強制勞動賠償」，配套措施可以是鞭刑什麼的，反正不能再是「一審重判、二
審減半、三審豬腳麵線」這套......坦白說，陳進興之輩根本也不怕死呀......迫其一輩
子踩發電腳踏車，這麼有意義有貢獻的事情，對他們而言還比較痛苦吧，而且對缺電的台
灣也會有幫助(認真)。
政府應強化家長、師長、社政與醫療院所的權責，擴大精神醫學衛教，並建立讓異常家長
與學子接受強制輔導乃至就醫的機制(孩子嚴重異常，父母家教乃至其心神多半有問題)，
但目前此機制仍脆弱得令人髮指...
但可想見的，台灣的民粹氛圍，只會徒然添派學校、社福與醫療機關的業務，家長仍不用
負責、孩子永遠最天真、都是別人把我孩子帶壞的...講白一點，許多匪夷所思的市井家
庭，不願帶孩子赴兒少身心科就診，香灰倒是吃了不少！只會臨時增派警力的政客，趕快
醒醒了。
延伸閱讀：臧汝芬醫師《人不可能一瞬間變成殺人犯》
http://m.commonhealth.com.tw/article/article.action：
「我的門診裡好多這樣的小孩...」；「只因為不讓他打電腦，就真的砍老師...」；
「長大後，他就出現反社會人格...」；「他渴望的本來就是死刑，他不會有悔意，
更不會因為死刑而得到道德上的後悔感、愧疚感。」