※ 引述《g8330330 (伶仃洋裡嘆伶仃)》之銘言：
: ※ 引述《keroro2 (keroro)》之銘言：
: : 當有一個法律規定"殺人者死"的時候
: : 在"你"殺人的當下
: : 不是"別人"用了甚麼權力去結束掉"你"的生命
: : 而是"你自己"給了法律權力來結束掉"你"的生命
: : "別人"只是代替法律來執行而已...那人叫"執法者"
: 在釋迦牟尼佛的經典, 佛說大方廣善巧方便經故事中有記載
: 釋迦牟尼佛 本身也殺一人救五百人的事蹟
: 佛陀有一世也是修行人,有神通 祂坐一條商船出海,在這條船上還有500個商人同行。
: 這條船的船長知道這500個商人有錢就想謀財害命，起了殺心。佛陀就知道了，祂用神通
: 觀察知道這500個商人都是菩薩轉世，這個船長如果謀害這500人，這個業障很重的；就算
: 不是菩薩轉世，這個殺業也是很重的。
: 如果讓這個船長得逞的話，船長死後墮入惡道永無出期。為了不讓船長造這個惡業，佛陀
: 就把這個船長殺了，救了500商人。雖然救了500商人，可是佛陀也造了殺業呀。其實佛陀
: 雖然殺了船長，實際上是救了他，外表看是惡，動機用心是善的。
: 佛陀在因地修行的時候，為了救五百個人而殺了一個人，這樣的作法合乎道德嗎？佛陀正
: 是抱著這種「我不入地獄，誰入地獄」的悲心，而殺一救百，所以在大乘的戒律中是讚歎
: 他的行為。我們在修行菩薩道時，除了動機要純正，抱持大慈悲心之外，還要具備心甘情
: 願接受因果制裁的膽識，因為有所造作，必有報應。
: 日本的井上日昭禪師殺了一位奸臣，替萬民除了百害。山本玄峰禪師說：「一殺多生通於
: 禪。」意思是：殺了一個人，因此而救了許多人，是通於佛法的。
: 佛教是非常重視生命的宗教，不殺生是佛教徒共守的戒律，尤其小乘佛教更是嚴守。殺生
: 是不道德的行為，但是如果本著大慈悲，救人救世的心去殺生，在大乘的戒律是開放的。
: 譬如為護衛自己的國家、人民，一旦戰爭爆發，佛教徒可以殺害敵人嗎？如果是真正本著
: 救民出於水火、殺一救百的願心，並且甘願承擔因果的責任，在大乘的戒律是讚美這種行
: 徑。
: 身為佛都肯為大眾犯下殺業, 執法者又何必拘泥
: 殺生也是護生啊
釋迦牟尼佛這個情況會被法官判死刑，當成人渣被社會唾棄。
所以人怎麼有能力判斷另一個人該死還是該生呢？
死刑是寧可錯殺一百不放過任何一個的思考模式。但生命不該用來當作賭注。
但如果真正在乎生命，一個制度即使除掉了100真正該死的人，而錯殺了1個罪不到死的人
，也不該支持。