一定要幫高調
這篇完完全全就是我所理解的反廢死那種自認貴族式高高在上的想法
"反正你們這些反廢死的就是原始嘛 死刑沒廢除是因為台灣人都太低能了
不知道廢死是多麼美好喔，既然他們要死刑那也只能給死刑了(攤手)"
讚!!(大拇指) 短短幾百字就詮釋了什麼叫作傲慢。
※ 引述《andante6851 (盎丹鐵)》之銘言：
: 雖說我大體同意苗博雅在節目上的論述，
: 但她很顯然忽略掉一個「大眾所理解的死刑」的一個重要本質。
: 死刑對於社會而言...至少就台灣社會來說，
民主制度對於社會來說，
: 最重要的不是甚麼犯罪學上的嚇阻理論、哲學上的正義原則，
最重要的不是什麼主權在民原則，或什麼防止專制
: 而是很原始的，心理上的恐懼感如何宣洩的問題。
而是很民粹的，讓人民有一種自己當家了的錯覺。
: 講白一點，死刑能不能促進社會和諧是其次，它能安撫群眾才是最重要的，
講白一點，民主制度有沒有比威權專制好是其次，它能安撫群眾才是最重要的
: 就像拜拜不能讓你考上大學，但是拜拜可以讓你心安，
: 是一種不可或缺的「儀式」。
: 像這兩個禮拜一定會有人高喊「立刻執行死刑」，就是這種現象。
: 殘酷的犯罪事件，導致社會開始緊張、不安全感上升，大眾當然會需要宣洩壓力的出口，
: 而執行死刑就是一種方法，
像前幾年一定有人開始高喊"不要黑箱服貿"就是這種現象。
代議制度不透明的處理流程，導導致社會開始緊張、不安全感上升，大眾當然會需要宣
洩壓力的出口，而言論自由的表達就是一種方式。
: 對集體而言是如此，對於個人而言，「給受害家屬交代」更有這種功用。
: 換句話說，死刑的功能，「精神」上遠比「物質」上重要許多，
換句話說，民主制度的功能 精神」上遠比「物質」上重要許多，
: 一個社會如果還需要這種「精神需求」，也就是需要國家實行某種「儀式」撫慰大眾，
一個社會如果還需要這種「精神需求」，也就是需要國家實行某種「儀式」撫慰大眾
: 那死刑就還有存在的必要，無關乎死刑本身正不正確。
那民主制度的公民參與就還有存在的必要，無關乎本身正不正確。
: 從這個角度來看，統治者為了民調而執行死刑，就沒那麼值得非議了，
從這個角度來看，統治者為了民調而執行落實民主制度，就沒那麼值得非議了
: 倒不如說，他履行了死刑最重要的功能，
: 社會不開心了，處死幾個犯人讓大家娛樂一下，有何不可?
社會不開心了 假裝行禮如儀實施民主讓大家娛樂一下，有何不可?
: 而槍決可以不直播，但一定要廣為周知：我槍決了幾個人，有誰誰誰，犯了怎樣滔天大罪
: 就跟古時斬首需示眾，必須推出午門給大家扔菜頭的意思是一樣的，
: 而截至目前為止，若說台灣死刑政策有甚麼值得改善的地方，我會覺得有以下幾點：
: 1.對爭議個案太過輕忽：苗在節目提到去年(?)處死的個案，出現法院看了對岸公安局照片
: 就判死刑的問題...無論如何，降低誤判還是必要的，有爭議的案件還是盡量謙抑，能
: 緩則緩，否則別說死刑不可逆，光是國賠就是一筆冤枉錢。
: 2.國家並沒有嚴肅看待「死」這件事：冰與火之歌這部小說最厲害的地方，就是第一幕就
: 給人相當大的震撼力─艾德是領主，而他親自處決自己的臣民，以示負責。倒也不是要
: 總統或法務部長親自拿槍扣板機，至少誰簽的處決令，誰就要負責親臨現場觀禮，事前
: 事後向大眾鄭重解釋。
: 3.最後是執行方法，槍決嘛...一方面沒打死的風險一直都在，另一方面這其實算戒嚴體
: 制留下來的產物，或許比照日本絞刑，或者注射藥物等，這都可以再研議。
: 結論就是，「台灣社會沒準備好接受廢死」這句話看似逃避，但其實講的恰如其分，
: 如果大眾仍然需要死刑這種儀式，發揮精神上的功能來宣洩壓力、舒緩不安全感，
: 那死刑就有存在必要。
: 或許有些人不需要這些儀式了(可能想到其他更高明的撫慰傷痛方法~whatever)，
: 但在民調都告訴你，更多人無法擺脫這種需求時
: 死刑呢~或許還是繼續維持比較好吧~