佛教注重的是起心動念 而不是結果論
如果你為了要救人 要阻止殺人者而把他殺了是可被原諒的
不過前提是你只有殺掉他這個方法才能救人
而且你殺他是防止他繼續犯錯
但是仍然有業果
佛經中就有殺一盜賊 救五百商人故事
佛說大方廣善巧方便經卷第四:
彼人起賊害心欲謀珍寶，彼作是念：「應當速斷諸商人命，取其珍寶，還閻浮洲，自受快
樂。」是故，我今如彼所念而先語汝，汝可思惟作何方便，令此惡人不造殺業、免地獄報
，又復商眾得全其命。何以故？此五百商人皆於阿耨多羅三藐三菩提已住不退轉，而彼惡
人於如是住菩薩法者若造殺業，永墮地獄，無有出期。是故，汝今宜設方便，善為救度。
』
...
「爾時，善御商主從夢覺已，即作是念：『我於今時有何方便，令此惡人不造殺業、免地
獄報，得諸商人各全其命？』
...
爾時，尊者阿難白佛言：「世尊！如來往昔有何因緣，今現是相？」
佛言：「阿難！我於往昔為大商主，入海求寶，逢惡知識，我時以大悲心而斷其命。昔因
緣故，今有是相。」
總之如果殺掉這個必殺之人是懷著保護其他人和犯人繼續犯錯是可以被允許的
換言之死刑的存在不妨可以用這樣的角度來看
如果是為了保護人民免受到傷害，以及阻止犯罪再發生或許就不會這麼沉重。
※ 引述《suileen (swonMu琳)》之銘言：
: 大家好，我是琳
: 剛剛跟朋友做完某件事之後，突然想到到一個問題。如果佛教徒看到一個非常非常非常
非
: 常像人，有著人類皮膚外表的機器人要殺人，為了阻止他只好殺了他，佛教徒下得了手
嗎
: ，還是看到他很像人就不忍心咧
: 有卦邪？