作者:
msk127 (殲滅太白粉)
2015-09-01 20:18:06※ 引述《tjtjtjkimo (我愛洋Ｘ)》之銘言：
可預見的情況還是發生了
雖然有些護航的還是裝作沒看見
讓我們來好好認識一下護家盟
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http://www.thinkingtaiwan.com/content/3539
最近的法務部，歷史上的護家盟
(司法人權 時事想想 張紹中 發佈於 12 月 25, 2014)
法務部提了一狗票反多元成家民法修正案的理由，幾乎沒有半個能通過公共辯論過程的邏輯
檢驗，這個已經有很多人談了，那不叫法學上的技術見解，那叫為特定價值觀背書，技術或
許會有技術上的難題，但沒有價值立場，人才會有。
這件事更值得批判的地方在於：法務部在立法院的報告，是作為修法時，新法在執行上的技
術面參考。行政體系在價值的選擇上，本來就可能非常保守，但作為官 僚，必須擁有專業
與效率，而在報告中參雜這麼多的偏見，還無法正確地透過法律技術面來包裝，只表示兩種
可能：一是官僚系統非常不專業。或是因為某些原因， 選擇了太強烈的立場，而被迫只能
放棄專業。
其實在憲政改革以前，在總統有權任命行政體系最高首長卻幾乎沒有責任的詭異情況下，要
說行政體系是總統的狗也不為過。
看一看最近的那次選舉吧，整個行政體系是怎樣動作的：國稅局發公文去審柯文哲演講的帳
，要求提供資料，可是演講的稅都是預扣的，行政機構要稽核自己會沒有資料？放屁啦。
所以最好別太相信這個國家的行政體系，法務部可能也不過就是揣測天主教大教友馬英九的
上意而已，說不定哪天馬英九出櫃之後，法務部就會開始打自己的臉。跟他們講人話行不通
的。
不過也因為法務部幫護家盟護航的理由太爛，反而造成了替民法修正案宣傳的反效果。連大
學生的期末報告都不會寫成這樣，至少大學生在期末還會怕被當掉。
可能是因為反對民法修正案的中堅主力是護家盟，法務部的理由幾乎全部都是從護家盟照抄
來的，主題是傳統價值。但要喊「傳統價值」會產生雙重的矛盾，一是你 談的傳統價值是
不是真的「傳統」，二是傳統價值是否仍足以帶領社群走向卓越，而護家盟的主張在這兩點
上，在公共討論的空間內，早就已經歷經了各方賢達幾乎 全面的痛擊而潰敗，支撐他們苟
延殘喘的，只是不斷裝死拒絕溝通而已。
比如說，護家盟的秘書長是一貫道的，先前創造了孝道可以生小孩的健康教育笑話，現在擴
大戰線，又發明了「民法修正案會產生跨性別者」、「跨性別者是心理最有問題的族群」等
等的新見解。不知道真正心靈有不滿的人上街砍人時，護家盟的戰力有沒有這麼積極。
一貫道重視儒道釋，但儒道兩家自古對性的東西就沒什麼太細節的意見，翻開儒家文本，只
有關於「非禮」討論的比較多而已。所以我想這個是觀點是出自後代對 《四分律》的討論
，四分律把一些「性方面不太常見」的人稱為「黃門」，但事實上也有黃門僧證得阿羅漢果
，四分律原始文本在我看來對黃門本身沒有什麼特定的 態度，而其他反對的背景則是建立
在當時的社會歧視會造成難以管理（譬如，殘疾的僧人會遭到毆打），以當代的資源來說，
只需要再立僧團就可以解決。
況且，民法修正案並不會管到和尚剃度出家，也不會管到神父進行婚配聖事，國家定義的民
事關係是在法院跟戶政機關進行紀錄與變更，干宗教傳統屁事？特定宗教不想承認，自己別
承認就好啦。
諸如此類的問題太多，由於我們幾乎很難真的從「傳統價值」找到什麼強力反對民法修正案
的實際內容。所以可以說，護家盟的主要組成，是支持基督教性觀念或受 到相關影響的人
，因為東亞地區傳統上本來就沒什麼普遍的一夫一妻制或同性禁忌，那是歐陸在近一百多年
內傳來的，其中又以基督宗教的影響最大。
然而，護家盟裡的基督宗教特定人士，在我看來，其實是在破壞或消費整體基督宗教在台灣
所累積的道德資本。
故事要從護家盟剛成立時開始講起。台灣的基督宗教，最大兩支為新教長老教會跟天主教，
天主教有所謂的修會系統，某個修會裡面有群人，搞了一個「輔仁大學生命倫理中心」，然
後生命倫理中心跟一堆靈恩派人士搞在一起，弄出了最早的護家盟。
會去搞護家盟的人，本來就熱衷於政治活動。不過這些人也只敢拿弱勢族群開刀，累積自己
的信仰點數，以及俗世政治生活的「戰功」。
拿這邊的天主教來說：天主教的生命倫理主張，來自於「人是天主的肖像」，生命受造於天
主，所產生的無上定言命令，就是要避免生命（可能的）消滅。其他基督宗教的神學，邏輯
雖然稍有不同（新教是採用規約論），但其結論也非常類似。
所以天主教反對墮胎。但在同樣的前提下，上主仁慈，也同情墮胎婦女的境遇，往往都是養
不起，所以為了解決這種困境，有善牧基金會，有一群志工與修女，去幫助可能的墮胎婦女
。然後另一群人整天躺在辦公室，拿錢拍一堆守貞鳥短片。
天主教也反對同性性行為，反對程度大約跟反對看Ａ片一樣。但在同樣的前提下，上主仁慈
，同情同性戀者遭到歧視的社會際遇，在天主教教理2358條中，甚至 明確地特別強調，對
於同性戀者所遭遇到的歧視，應該比照基督被釘在十字架上的犧牲與苦難來看待。然後另一
群人每天想找同性戀者麻煩，還拿主教團的印章去偷蓋反同性戀的牧函。
有些自稱是基督宗教的教會，被大多數基督宗教認定為異端，教主跟幹部整天搞未成年妹子
。然後自翊為信德超好的某些基督宗教人士，為了找同性戀麻煩，可以跟 這種人搞在一起
，而不是拿同樣的精力去戰這些自己眼中的異端邪說；寧可守護別人形狀不知道是否相同的
家庭價值，而不去守護自己的宗教信仰。
當其他的基督宗教人士，為了台灣超爛的社會福利制度，在街頭研究要怎麼拯救遊民、組織
遊民的時候。某些人在反對民法修正案，而不是要求政府弄出更卓越的社會救濟措施。
當死刑因為天主教教友馬英九的意志執行的時候，某些人正在號召民眾打爆立委的電話，為
的不是對抗生命直接不可逆的消失，而是反對民法修正案。
「某些人」熱衷於戰同性戀者跟墮胎婦女，威風凜凜有如戰神，卻不敢對財團吭一聲、不敢
對不義政權說半句話。而他們今天之所以能有這樣的話語優位，除了不可知的神意之外，可
說幾乎是憑藉著廣大基督徒的默默奉獻與支持，一旦脫離了這個位置，就完全沒有人會鳥他
們說什麼。
為了不傷皇城內的和諧，也許基督宗教的內部沒辦法對「某些人」講什麼，但作為局外人，
我只看見「某些人」在耗盡所屬社群內部的道德資本。
同時，看見這些人的德性。那一刻，不知會不會也有種道德情感被撕裂的恍神感？