金剛經的後面有這麼一句，我們就從這來看
『故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，
真實不虛。』
這段是在稱讚這經有多神妙，因為這部經很早出，是要跟印度教搶市場的。
所以還留有「咒」這個概念。
咒是一般印度人所信為有極大妙用的。印度教徒，以為誦持密咒，可以藉咒語裡
的鬼神名字和祕密號令，解決人力所不可奈何的事。凡欲求福、息災、神通妙用
，或利益人、或損惱人，都可從咒力中獲得。
再來，金剛經在華語圈極為流行，因為華人骨子裏的功利主義是打娘胎裡就培養出來的
華人的習性好簡；這個簡不是簡樸，比較像是賤
有偏門絕不開正門，有捷徑絕不走大路；
需要斬釘截鐵的結論，不需要審慎的論證過程；
需要那些自己喜歡願意相信的東西，不需要那些雖然真實卻不為人所喜的東西；
渴望速成的捷徑，不喜歡下功夫、花力氣；喜歡簡單接受，不喜歡深入思考。
所以卷帙浩繁的經論，是極難普遍流通的。
金剛經既重般若的悟證，卷帙又不多，恰合中國人的口味，所以能特別的盛行起來！
而且你看「是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒」這句多麼振奮人心，
有沒有很像補習班老師的口氣？有沒有很像電視股票老師的口氣？
是不是又加深了大家成佛的信心？
但是又有一宗宣稱：唸「阿彌托佛」就可以去西天耶～
剛剛那個般若心經還要二百餘字，請10個印傭來幫忙誦經再迴向給自己都差一大截
那唸「阿彌托佛」就好啦，快多了。
世人修佛，大多現實得很，燒香、磕頭、捐款、捐白米、誦經、給佛像重塑金身呀，
乃至放生行善呀，大多抱著這樣一個目的：我現在付出去的，
總有一天要十倍、百倍地收回來！
拿三法印中最後一個「涅槃寂靜」，來檢視今天到處可見的各式各樣教派
會發現一件很悲哀的事情，那就是現在根本沒人在乎「涅槃寂靜」。
求財、求姻緣、求健康、求消業障、求福田，但很奇怪，就是沒有人求心靈平靜
當吃素不是因為對有情生起了慈悲心，而是要作為求東求西的籌碼的時候
這個宗教早死了，或者說「末法時代」好了
「一個修養內心默禱的宗教，哪怕它在公眾生活中是積極活動的宗教，
如果沒有外在的崇拜、沒有僧侶、沒有儀式，那就什麼都不是。」
從某種意義上說，宗教可以沒有教義，卻不可以沒有儀式。
求神拜佛的人也許根本搞不清自己究竟信的是什麼，
但他們確實需要一種求神拜佛的儀式。
嗡 嘛 呢 叭 咪 吽
唵 嘛 呢 叭 咪 吽
all money pack me home

....好吧 重點在最後三行對吧

pack的話，是錢把你打包回家喔@@

您佛教系？

一向宗那個念阿彌陀佛就能成佛是附佛外道

貝瑪我的

最後三句直接打爆一堆信教人的臉

推這篇

其實比較接近呼口號的性質 沒有神秘的功能

金剛經講咒語多威多神錯了嗎?不過就是講事實而已咩

不明究裡的宣傳口號是以前人無知的方便法門佛教理論上是頓悟的方法論 結果對了過程不重要

轉法輪也是求捷徑啊，轉一遍就當念一次經了

這部經的確值得深讀，我只是很喜歡拿它來開玩笑

通篇看完金剛經在看他呼的口號 哪裡有錯?就單純描述..反正喊一喊~本來想打瞌睡~又可以再看一片~多好

all money pack me home

宗教除了傳道還有安定人心的功能 當世界紛亂安定人心的功能大於傳道時 就會有一些方便法門出現 (像是念佛號等)

跟中國傳統經典一樣 不能翻成白話文而生存的 直接丟掉

isis

推

散佈教義的目的不就為了世界和平嗎 模糊一部分教義救更

難怪會開賓士

多人 我認為也是一種濟世的方法但沒救到人又扭曲教義的那種邪教 就另當別論了ww

真的 現在很多人看待宗教像這篇講的

明明就有求心靈平靜的 家裡死了親屬 太痛苦 求放下單戀愛不到 太痛苦 求放下求不再執著 明明就有驚覺自身多宥於世間瑣事 練習寬心 練習不癡迷這種人明明就有

放不放得下決定權還是在自己史前時代佛祖還沒誕生那些人就全部都放不下嗎？

樓上 放下其實不是種決定 而是種練習不再執著 是需要練習的「我們可以在意 但不用執著非如何不可」這需要練習

唉… 真的

那是心經，不是金剛經，通篇胡說八道

咒語不是為了速成好記而產生的 你看看大悲咒跟楞嚴咒有多長

認同一半一般人不可能說放下就放,須循循善誘

這句是心經出來的，不是金剛經，你到底在講什麼？

用錢買心安的這部分反而是做壞事的比較多還有 金剛經 講得是空 拜託不要來亂

眾人皆愚魯 你好棒棒