※ 引述《ally2012 (愛莉)》之銘言：
: 1.媒體來源:YAHOO新聞/公民行動影音紀錄資料庫 2015年11月8日
: 2.完整新聞標題:「灣生」回誰家？
: 3.完整新聞內文:
: 文／張立本
: 最晚，「灣生」也終止於一九四五年。跨越這麼長的時間，跟著在臺灣的灣生、在日本的
: 灣生，或尋找日本的祖親，或追溯在臺灣點滴，無疑是困難的。也許因為年歲感、滄海桑
: 田，主角必然心情激動，聯帶著觀者也感動起來。好不容易循著記憶找到老友的家，對方
: 剛過世，怎麼不悲慟？
: 關於人與人的關係的、回憶的紀錄片，無疑易於賺人眼淚。《灣生回家》的節奏把我的情
: 緒也捲進去了，非常感謝。然而，老人與眼淚總是太尖銳的武器，我心裡這麼提醒自己。
: 好在片中也有笑。「有時候我還以為他其實是台灣人」松本洽盛先生的女兒笑著說。松本
: 洽盛也因為戰後沒有立即返回，從而學會了「中華民國國歌」。還有說台語說得七零八落
: 的富永勝先生，這些真真實實的片段，都讓我感覺「啊！原來是這樣啊！」
: 這些老人非常重要，他們展示了「人民」在巨大生存陰影中的複雜性。如片中提到，「很
: 多人去臺灣，與國家政策無關，而是自己去的」，因而表現殊異的情感。片中也多處展示
: 了「偶然性」，竟然「因為失戀而離家出走，就到了臺灣」這麼生活的理由都有。
: 我們也見到片山清子被送為童養媳，就不僅顯示「日本人」的內部差異性，也挑戰「殖民
: －被殖民」的粗糙二分。日本人當然也有窮苦人，隻身來台的女性、男性，為開墾自己的
: 命運。還有單純為了母親的墳墓而留下來的人。人民之間當然有另外的聯繫方式，這「另
: 一種關係」，才使得楊逵《送報伕》裡的故事，或小林多喜二《蟹工船》，是可能的。
: 更令人觸動的，或許是老地方的人民仍能或熟或稀疏地說著「日文」，配上熟悉的臉龐，
: 情愫更濃。富永勝靠臉型認出老友的兒子，毫無疑問的情感真實。誰，接觸自己曾經熟悉
: 的事物時能不感動？尤其戰後，幾乎以「趕回去」的方式離開，強制拋棄了熟悉的人、地
: 、甚至寵物？家倉多惠子們，都記得。家倉多惠子說與弟弟在甲板上唱歌，直到臺灣從地
: 平線上消失，然而此時配合著的動畫，卻是船隻從海平面消失，要說被海吞噬也好，從此
: 永隔。
: 但另一面，也許因為「灣生」代表著血統的不純正，也許如富永勝「日文發音很奇怪」這
: 種非常明顯的源由，使得灣生遭受歧視。是否是歧視反差了對「台」的熱愛？我覺得有待
: 探索。但清楚的是，當他們回到台灣，腦海裡曾經的、戰前的寧靜、祥和，統統湧了回來
: 。即使人事已非，空間變異。
: 可是為什麼，日本人能夠飄洋過海來？片中也提到了，因為「日俄戰爭」之後，日本經濟
: 衰退，所以很多人出外尋找機會。但更因為此時的日本政令宣導片中「沒有說這是殖民地
: ，都說這是日本群島最南端的大島」，臺灣就是日本。這完全凸顯了日本的侵略者姿態一
: 面。為什麼能來？因為戰爭。「灣生」的存在證實了「日本帝國主義」的真實性──然而
: 臺灣自己竟然還中性稱之為「日治」。
: 最令我動容的即在此，灣生老人們、或如松本洽盛的女兒，清楚知道必須清理「日本戰爭
: 責任」。同樣是令我印象深刻的是優雅的家倉多惠子，她說了兩段話，其一，她事後知道
: ，原來臺灣同學成績如此之所以優異，是因為「要努力讀書，不要被日本人看不起。而日
: 本人無論成績如何，都可以入學」，她知道了非常驚訝，其二，她提到在海邊挖洞，若有
: 戰車登陸，女學生也得躲在洞裡面把戰車炸掉，「但是這樣我也會死。這種思想控管，就
: 是戰爭的可怕」直到返回日本，家倉多惠子才開始反省自己受到的影響。
: 灣生之口、記憶，證實了日本殖民侵略性，證實了意識形態操縱的全面性。即使是灣生二
: 代，也提出「希望日本以後不要再做一樣的事」這種看法。在這個議題上，我同時覺得好
: 可惜，台灣人竟然只會說「公道的看，日本完成臺灣基礎建設」這種我們於事後建構出來
: 的話語。
: 灣生的反思，不得不令台灣人感覺慚愧！而且可能揭開更深的錯位。家倉多惠子覺得「台
: 灣人都很好」；然而灣生們對臺灣的情感，可否與戰後六十年來，由「美國日本經濟支配
: 」促成的「新皇民化」式的「親日」，放在同一平面呢？灣生們的出現，是因為軍國主義
: ，灣生們反省軍國主義，但臺灣「親日」中有一部分人卻興奮著日本軍國主義復甦。
: 不只「灣生」，早在一九八九年五月號《人間》雜誌，就前往中國東北，或往菲律賓等前
: 日本侵略地，訪查「望鄉棄民」，這些日本人或自願，或被迫，留在了「前殖民地」。所
: 謂「自願」同樣是以戰爭為前提的後果。如果台灣人的日本情感要能與「灣生」的臺灣情
: 感對話，如果要通過灣生證實「台灣人」與「日本人」之所以情感深厚的一個側面，豈能
: 不反省軍國主義？尤其當灣生都知道這段深涉自身身世的歷史的陰暗面。
: 戰爭結束後的日本當權者，通過他們對人民的遺棄，才使權力差異釐清了。遺棄，在某些
: 時候是令人痛苦的，尤其這涉及到人們不能確認自身。李幸蓉就為了協助尋找外婆的媽媽
: 片山千歲的墓，以解片山清子終生以為自己被「遺棄」的痛苦。此「解」自然也是臺灣女
: 孩自身的解脫。
: 不曉得紀錄片拍攝時的實際提問是什麼？為何日裔老人們（灣生）都能侃侃而談？但我想
: ，一群本來對「祖國日本」毫無概念的人們，從長輩口中聽到陌生的祖國的樣貌，繁榮、
: 富庶的「大日本」，但實際見到的卻是滿目瘡痍、破敗、火燒，應該不得不認真思索「日
: 本為什麼會變成這個樣子」？「為何日本會變成這樣的國家」？戰後巨大的創傷，激起了
: 巨大的反思。
: 但臺灣人的反思在那裡呢？可以在那裡呢？這部紀錄片，在我看來，隱隱地呈現了戰爭遺
: 禍。但是導演沒有刻意模塑這樣的批判視角，最終回到了比較人道的、人文的角度，讓灣
: 生凸顯各自個性中「身為人」的心胸，讓我們見到日本老人（灣生）的內在面。戰爭是全
: 面的，但是人在活著的時候的抉擇卻各有拿捏。
: 可是《灣生回家》究竟回了哪兒？豈是日本殖民地的臺灣嗎？我並不感覺灣生們這樣想。
: 但是看片的臺灣人怎麼想呢？灣生的「記憶」能與臺灣的「現實」對話嗎？戰後逾半世紀
: ，在美國的太平洋戰略下，形成具有政治經濟階層性、依賴的「美日台」關係，從而產生
: 如今臺灣的「親日」。灣生能不能提供我們「另一種台日友好」的視野？
: 彈珠汽水，和「原住民朋友邀請躲去山裡面」的回憶，如果不能幫我們展開疑問、撼動習
: 以為常的情愫，則可能反成為太沈重的浪漫。
: 修訂於觀影後2015.11.06
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灣生 在台灣出生的日本人後代
思念台灣......
這讓我想到外省同胞 在台灣省居住 懷念自己的出生省分
或者是在台灣出生成長
天啊 這不是一模一樣 灣生不就是外省同胞的寫照
他們很多人思念中國各省故鄉 雖然人在台灣心念對岸
結果他們被說成是不愛台灣.....
不知道 灣生被歧視 台灣的人權團體會不會幫忙
畢竟 他們愛的是台灣......
人性啊 灣生老爺爺老奶奶 謝謝您

思念家鄉很好阿，但是灣生有想要日本統一台灣嘛?沒有嘛

灣生想回台灣，外省同胞怎麼還不回去？

台灣海峽沒加蓋 外省人想家可以游泳或是買機票回去

日本也沒加蓋啊 還免簽咧

清朝也異族啊 算了你這種支那洗腦論的一定聽不懂

從意圖出賣台灣主權可看出外省「灣生」愛得是自己，而非台灣，與日本「灣生」真正愛台灣的感情是完全不同的兩個層次，請勿相提並論

你的非洲同胞就不是同胞?你怎不去非洲認親?你怎麼沒有找猩猩當親戚?你們血統近似度95趴耶還是你沒讀過書聯這些常識都沒有?

呵呵 那是誰想著要統一啊？ 我糊塗了我

fishtime 台灣國從來都沒有 你醒醒吧

所以你找到你的非洲祖宗了沒?不要忘本阿 你的非洲祖先本