灣的環境，還沒有辦法走到足以廢死的地步。
這就好像，一個人生病，你說不要殺死細菌病毒啊，因為那也會殺死其他的益菌
，以及身體的細胞。
但是，這個病人，還沒有健康到靠自己的免疫力殺死細菌病毒的時候，就必須藉
助外在藥物來殺死這些細菌病毒。把細菌病毒殺光的同時，當然也要給病人充分
的營養、運動，他才能靠自己的免疫力來殺死細菌病毒。
廢死，也是一樣的情況。
現在台灣還沒有足夠的條件可以實施廢死。你一直喊廢死，就是真的讓台灣死了。
廢死說，死刑不能減少犯罪，所以廢死。
廢死說，沒有實證可以證明死刑可以減少犯罪
奇怪ㄟ，那也沒有實證能證明廢死就可以減少犯罪
但是，我要告訴你，沒有死刑、沒有刑罰，犯罪就會增加的實證
若沒有刑罰，人會墮落、會變壞，壞到不知悔改。
聖經的諾亞方舟的事件，當時的環境就是沒有刑罰，結果世界上的人都變壞了。
壞到上帝要用洪水毀了全人類。至於你要不要相信，就看你了。
回到主題，只講廢死不講其他，是對社會、對受害家屬最不負責任的作法。
死刑不是最好的作法，但是是這個社會文化可以接受的作法。因為找不到其他作法了。
廢死說，死刑不能減少犯罪，所以廢死。
照這樣的邏輯，是否就乾脆廢了交通罰則？反正就算有交通罰則也無法讓大家
開車不違規、也無法消滅三寶。是這樣嗎？
整個廢死的言論中，都不提受害家屬的公義。這樣的廢死，有何意義？
受害家屬沒有受到公義的對待，提廢死能夠做什麼用？
受害家屬若是有受到公義的對待，則，談廢死才有他的意義。
什麼叫做「受害家屬應該要受到公義的對待？」。
講得直白一點，就是，要如何安撫受害家屬的心痛？若能讓家屬不再心痛，
那也自然就不需要死刑了。
然而，要如何做到這點？廢死從來不提。廢死只敢講什麼法律有疏失啦會造成
冤獄啦等等。
你廢死為什麼都不提如何安撫受害家屬的心痛？因為廢死知道不可能做到的。
廢死從來不提無假釋終身監禁的成本要由誰負擔？政府？如果是政府，那不就是
用我百姓的納稅？有哪位百姓願意用自己的納稅養那些廢物？
廢死說，要死刑犯做工來抵這些成本。你覺得死刑犯一天做工可以賺多少？給你
算5000啦。一個月就 15萬，相當於企業的中階主管的月薪了。
無假釋監獄的一個人的一天營運成本就不止5000了。那剩下的差額誰來補？還不
是要政府？還不是用我納稅的錢？
人性是軟弱的，要期望那些死刑犯悔改？不是不可能，但是比例太少太少了，少到沒有。
凡經過死刑改判無期徒刑，最後假釋出獄的，有多少比例改邪歸正的？ 0%，沒有啊。
而這件事(安撫受害家屬)，是因文化而異的。
如果我們的文化就是認為一命還一命才能稍稍緩解受害家屬的心痛，那就是這樣了。
歐洲文化有可能長期受到宗教洗禮，所已有比較大的寬容態度。
但是台灣並不是。如果今天台灣有 40%以上都是基督、天主信仰，
那我覺得有機會廢死。因為基督要人饒恕、愛人、愛敵人。
結論，我認為廢死們應該要把重點放在如何安撫受害家屬？
如何讓受害家屬得到公義。這點做到了，台灣才有機會廢死。
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