※ 引述《stantheman (甜心寶貝)》之銘言：
: 名曰熟番歌 內容如下：
: 人畏生番猛如虎，人欺熟番賤如土，
: 強者畏之弱者欺，無乃人心太不古。
: 熟番歸化勤躬耕，荒埔初墾唐人爭，
: 唐人爭去餓且死，翻悔不如從前生。
: 竊聞城中有父母，走向城中崩厥首，
: 啁啾鳥語無人通，言不分明畫以手。
: 訴未終，官若聾，竊窺堂上有怒容，
: 堂上怒，呼杖具，杖畢垂頭聽官諭：
: 嗟爾番，爾何言？爾與唐人皆赤子，讓耕讓畔胡弗遵?!
: 吁嗟乎：生番殺人漢姦誘，熟番翻被唐人醜， 為人父母者慮其後！
: 而且深入刻畫被漢化的平埔族原住民所遭遇的悲慘待遇
: 他們被生番追殺 被漢人欺淩 被官府打壓
你解讀錯誤，第一句的「人」指的是漢人
漢人畏懼生番剽悍（指宜蘭的泰雅族）
但熟番溫和（指宜蘭的噶瑪蘭族）就被漢人欺負
不是指熟番被生番追殺，他們兩者的關係，或許比與漢人之間的關係還要好
漢人官府看噶瑪蘭人不識字、言語不通
就隨便敷衍了事，這點倒是沒錯
這首詩的作者柯培元是山東人
到噶瑪蘭廳擔任通判，但任期不長，於任期內目睹噶瑪蘭人被漢人及官府欺負
因而寫下此首感嘆詩。
噓 arsian: 幹 清朝放任漢民侵略原民 是做了什麼守護政策嗎 沒有 做了02/25 16:19
其實有，官府也不是都沒做事，面對漢人大規模移入開墾，噶瑪蘭人土地快速流失
首任噶瑪蘭廳通判楊廷理實施了「加留餘埔」制度，
在溪南行「加留餘埔」，溪北行「加留沙埔」。
前者（溪南 加留餘埔制）是將村社土地劃分為界內自耕地與餘埔之地，
「大社周圍加留餘埔二里，小社周圍加留餘埔一里 」
由政府命令漳泉粵三籍頭人當佃首，替不擅處理招佃事務的噶瑪蘭人
招募漢佃耕作餘埔土地；
後者（溪北 加留沙埔制）因漢人墾勢大致已定，故僅畫出保留給噶瑪蘭人的沙埔地，
土地為族人所有，但可依照「加留餘埔制」的方式來招佃。
宜蘭市天后宮還留有一塊「禁止漢人侵削社番保留地碑」，目前展示於蘭陽博物館。
楊廷理實施這個制度希望能減緩噶瑪蘭人土地流失速度
但漢人奸詐狡猾，有制度也能找出漏洞鑽
實施不到二十年就弊端叢生，大多數噶瑪蘭人都移居花蓮了
有機會的話，大家可以到蘭陽博物館看看
有這首熟番歌的相關展示
: 現在讀起來真的還是讓人想哭耶
: 怎麼好的作品怎麼都沒有收入中學國文課本裡啊
: 是因為覺青認為這首熟番歌是象徵霸權僵化的中國文學而不是自由多元的台灣文學
: 所以到現在這首詩還無法進入中學嗎？
: 有沒有台灣最強古典詩歌-熟番歌的八卦啊