※ 引述《ddcg (我很壞 這樣很好)》之銘言：
: 在台灣傳統文化裡
: 有句話「天上雷公，地上舅公」 可見舅舅地位是非常大的
: 如果母親過世 要到舅舅的村門口跪下
: 三跪九叩一路到舅舅家報喪 還必須讓舅舅責罵
: 女性結婚婚宴的時候
: 舅舅的位置甚至比親生父母還大
: 究竟為什麼 舅舅地位這麼高~高~~高~~~高~~~~
: 不過就是母親的兄弟而已
: 有卦嗎
個人日前學日文時看到了這部影片：
何必日語之「結婚時舅舅坐主桌其實是一場誤會」
https://www.youtube.com/watch?v=3tpDg_J5ObY
他是從日文漢字的角度來解釋，
其實在台灣這是以訛傳訛，已經誤會很久了。
以下是解釋：
１．唐朝的時候，日本被中國灌輸了大量中華文化，包含當時的漢字。
在那之後，日本一直處於穩定狀態，也因為沒發生什麼大事，
所以他們的漢字還停留在唐朝。
但是中國呢？
中國一直在改朝換代。
而最重要的，便是被兩個外族侵略所建立的王朝：元朝和清朝。
這兩個朝代的混合之下，中文產生了很大的變化。
要知道古代和現代的中文，各種字詞意思一定會有偏差。
例如：
唐朝時，沒有「你」這個字，當時稱為「汝」；
也沒有「跑」，當時稱為「走」； （當時走路叫做「行」）
也沒有「站」，當時稱為「立」。
如果讀日文漢字，
會發現「你」、「跑」、「站」三字根本不存在，
（證明了唐朝時真的沒有這三個字）
那這三個字是誰帶來的呢？
一定是蒙古人和滿族人啊。
２．國高中的國文課有讀過唐詩的人都知道，唐詩講求平仄。
有些平仄、押韻用現在的國語看不出來，但是用台語唸就可以了。
（由此我們也可以得知，台語是最接近唐朝官話的語言）
例如這首耳熟能詳的唐詩「金縷衣」：
金縷衣 作者 杜秋娘
勸君莫惜金縷衣，
勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，
莫待無花空折枝。
為什麼用國語念，看似二四句沒有押韻呢？
因為我們現在的國語是以北京話為基礎，而北京話是從滿族人混合出來的。
但是！
如果用台語（河洛話）念一遍，就知道其實是有押韻的。
也同理可以看另一首耳熟能詳的唐詩：
新嫁娘 作者 王建
三日入廚下，
洗手作羹湯。
未諳姑食性，
先遣小姑嘗。
用白話文來解釋，就是一名新婚的婦女要替婆婆下廚，
但是她不清楚婆婆吃東西的口味如何，所以先送去給老公的妹妹嘗嘗看。
本詩第三句的「姑」是指婆婆，
第四句的「小姑」是指「丈夫的媽媽的女兒」（這裡也跟台語一樣）
這時候去查日文漢字會發現：
以下引用 大辞林 第三版の解説
しゅうと【舅．姑】
1.［舅］（しゅうと）
夫あるいは妻の父。 （老公或是老婆的爸爸）
2.［姑］（しゅうとめ）
夫あるいは妻の母。しゅうとめ。（老公或是老婆的媽媽）
這表示什麼呢？
在唐朝，舅舅是指男方ｏｒ女方的爸爸，
姑姑是指男方ｏｒ女方的媽媽，
而日文古語直至今日，仍保留了唐朝的文義。
但是中國早就被外族侵略，因此語言產生了變化，
舅舅也才變成現在的「媽媽的兄弟」
所以，所謂台語「舅舅要坐主桌」，
其實是請「男女方的爸爸坐主桌。」
這就是從日文漢字來考證唐朝官話（河洛話）的由來。
大概是這樣，覺得很酷。