沒看文章前 這樣的論述我想都沒想過 但是想了想十分有道理
但是現在的唯利是圖的政府無論藍綠大概都會做跟kmt一樣的事
所以現在先不講政治 來好好推理一下
當時的日治時期什麼樣的人有辦法主持宮廟呢?
應該至少需要有以下的條件:
1. 強大的組織能力 頭腦好:
一個廟會要多少人在什麼地方做好什麼事 就像辦一個大型園遊會
當時沒有網路 沒有計畫書可以抄 大概怎麼安排都是自己想出來的
能做到的人 組織能力衣錠非常好 頭腦也好
2. 聲望好號召力高(或是有錢):
宮廟活動需要大量義工 如果名聲不好 誰願意幫你
(但會不會當時的人也是為利是圖 付錢就做 這樣的話 第二條件就只是"有錢")
3. 重視在地文化且有文化底蘊的:
在日治時期 沒事幹嘛搞這個殖名主沒有的宮廟文化 會這樣堅持的一定是特別喜歡宮廟的
不然跟日本人聯合搞個神社就好了 時髦又討好日本人
這樣看來當時的能主持宮廟的人都是當時的菁英分子
如果菁英份子能一直傳承宮廟文化 宮廟就會變得很潮 應該是這樣吧
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現在考慮一下是不是8+9造成現今宮廟文化低俗
我自己覺得不是 是因為目前的環境宮廟門檻太低
現今宮廟就業門檻這麼低的原因 這我們就要好好思考了
我們想像一下日治時期的八家九會在幹嘛呢 大概在當苦力或是當兵吧
日治時期的八家九 能去宮廟工作嗎 我想不太可能
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但是也不怪獨裁的kmt抄掉宮廟文化 就像獨裁的共產黨禁止宗教信仰
信仰很容易凝聚人民 凝聚的人民對獨裁政府來說就是潛在危險
新約聖經就說了這樣的故事阿
羅馬帝國的皇帝就是覺得耶穌信徒太多要鬧革命了 就把耶穌釘上十字架
(釘上十字架是羅馬帝國常見的死刑手段)
耶穌只是淡淡地說我要當的是天國的王 不是羅馬帝國的啦
※ 引述《empire (大臺灣帝國)》之銘言：
: ※ 引述《paupauGO (泡泡)》之銘言：
: : 宮廟文化
: : 對早期漢人移民社會的台灣，宮廟成為地方凝聚力的指標，提供娛樂，社交的重要功能
: : 可是肥宅我左思右想，一年去廟裡拜拜大概就只有過年的時候，平常根本不會跟宮廟有
: 交
: : 現代的宮廟給我的印象大概只剩，乩童，神棍，燒金紙很沒意義，黑道，政治角力，8+
: 9
: : 請問宮廟文化是不是阻礙台灣進步的絆腳石？
: : 有沒有宗教系大神能出來打一下我的臉@@
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