※ 引述《leron ()》之銘言：
: 如果想讓裡面的人醒過來其實很難
: 因為眾人皆醉你獨醒的情況下
: 你可能會選擇一起醉而不是奮力抵抗
: 這也是他們會越來越龐大的原因
: 因此想要瓦解這種莫名其妙的宗教組織
: 可能還是得從根本下手才行
: 其實很多人都是因為內心脆弱才選擇加入宗教
: 所以裡面也很常看到一些台大的高知識分子
: 人之所以會脆弱徬徨無助..是因為沒有受過哲學洗禮
: 不懂得自己真正想要的是什麼
早前看公視有討論類似問題，主持人提出很好的疑惑，就是宗教體驗。
不少人在所謂的禪修當中，確實感覺到身心的改變，這利益自然會增強繼續的動力。
其實有一個很重要的觀念迷思，應該算是大多數人不太瞭解的。
"禪修" 與 "佛教"，是否能畫上等號 ?
答案其實是不能的，但現在只要提到禪修，認知上自然都會與佛教畫上等號。
早在佛陀當年，印度有很多不同的宗教，大多有禪修，算是許多宗教修行的方法。
類似冥想、靜坐，像中國道家也有類似觀念。
這些在佛法稱為 "共世間法"，當中分為四禪八定，並非佛教專屬。
而這些禪修境界，確實都會帶給身心上面的明顯變化，例如清淨、法喜、輕安...等等~
但在佛教的認知，這些都只是暫時性附屬品，並沒辦法根本上解決生死輪迴的問題。
真正能解脫生死根本問題，必須證得所謂的無漏慧，也就是解脫生死輪迴的智慧。
但這部分，就必須依循 戒、定、慧三學 ; 聞、思、修三慧，來成就解脫智慧的開啟。
但問題也在於此，大部分的人對解脫輪迴這一個部分，並不感興趣，自然不會想瞭解，
多數人的想法，總覺得這一世得利益改變就夠了。
所以 "禪修" 是否符合正統佛教，who care ?
禪修能帶來直接的感受變化，這就足夠了，這也是為什麼新興宗教不乏高知識份子。
他們並不傻，因為他們也真修，也真有感受，所以信心很穩固 ~
但每個人修學的動機，一開始的目的是否跟佛陀一樣，恐怕非常難講。
一開始發心需求不同，引導的修行之路結果也不同。
現代 "禪修" 就有解釋模糊運作的空間，也因為模糊，所以就有 "機會"。
所以接觸佛法，先賢常講 "慎於始"，先好好認識佛陀的一生，或許才不至於走偏。